Краткий обзор основных гипотез средневековых и современных авторов
Этноним «туркмен» является самоназванием туркменского народа, изначальным наименованием которого было «огуз». Туркмены проживают в Туркменистане, Узбекистане, Афганистане, Иране, Таджикистане и Казахстане с древнейших времен. Также, туркменами себя называют тюрки Сирии, Ирака, Иордании и часть тюрков Турции, чьи предки были соплеменниками среднеазиатских туркмен, жили на территории Центральной Азии, но мигрировали на Ближний и Средний Восток различными волнами переселений начиная с VII-VIII веков и заканчивая XIII веком. Проведенные ДНК исследования показали, что несмотря на то, что западноазиатские туркмены имеют общее со среднеазиатскими туркменами древнее прошлое, они характеризуются высоким уровнем этнического смешения с левантийскими и анатолийскими народами, в то время как наш народ сохранил свой древнеогузский этнический пласт в наибольшей степени.
В отношении истории возникновения
термина «туркмен», необходимо отметить, что в древних текстах присутствует
термин «Даргоман» - так звали хорезмийца, служившего в ахеменидском войске на
территории Верхнего Египта в V в. до н.э. Как известно, государство Хорезм было
образовано древнетуркменистанским племенем хорасмиев на севере Туркменистана в
VI-V вв. до н.э., некоторое время Хорезм был частью Ахеменидской империи.
Именно в этот период, Ахемениды вводят хорезмийцев в состав своей армии и, по
всей видимости, часть хорезмийцев доходит до Египта, входившего в состав
империи. Также, топоним Даргоман - среднеазиатская река, которая была правым
притоком Амударьи (Окса), и на котором стоит город Самарканд (Мараканда) -
упоминается античными авторами начиная с IV в. до н.э. Согласно известному
востоковеду-тюркологу XX в. Д.Е.Еремееву, данный топоним является античным
восприятием термина «туркмен» (закономерный ряд фонетических вариантов корня
слова выглядит так: дарго-торго-торк-тюрк, при этом ман означает
«человек») («К семантике тюркской этнонимии»). Факт наличия названия Даргоман
(Туркмен) в отношении реки – правого притока Амударьи, безусловно означает, что
туркмены в большом количестве жили на ее берегах в окрестностях древнего
Самарканда, начиная как минимум с IV в. до н.э., а река была названа именем
«туркмен» - наиболее многочисленной этнической группы, проживавшей на этих
территориях. Более того, наименование «туркмен» в произношении «Даргоман» употреблялось
в древнем Египте в V в. до н.э. как имя хорезмийца, которого так называли,
вероятнее всего, со ссылкой на его этническую принадлежность, что является
свидетельством в пользу того, что древние хорезмийцы были туркменами.
О раннесредневековых туркменах пишет энциклопедия Тундян (VIII в.) восточноазиатской империи Тан, в которой отмечается, что империя имела торговые и политические взаимоотношения со страной Су-Де или Сук-так (Согдак) еще в V в., и что другим названием этой страны является T'ö-kü-Möng - «Страна туркмен». На это, в частности, указывает крупнейший востоковед XX в. В.В.Бартольд в своем «Очерке истории туркменского народа». Немецко-американский историк Ф.Хирт убежден в том, что страна Сук-так — это страна Согд (или Согдиана), которая в древности была отдельным государством, а в средние века стала регионом в составе нескольких империй и охватывала территории современных Туркменистана, Узбекистана и Таджикистана. Крупный советский и российский лингвист-иранист В. А. Лившиц, выполнивший чтение, перевод и комментарии юридических документов и писем согдийских документов, обнаруженных на горе Муг в Таджикистане, отмечает, что в этих документах, относящихся к первой четверти VIII века, также упоминаются туркмены («Согдийские документы с горы Муг»). По мнению ряда исследователей, название страны Согд (Сук-так) происходит от этнонима «сак» — азиатского обозначения скифов, т.е. тюрков-огузов (см. статью М.Байрамова «Скифы – античное наименование древних туркмен»). Согласно известному специалисту по истории Согда О.В.Обельченко, основным населением древнего Согда были саки, но в отличие от своих кочевых соплеменников, эти саки вели оседлый образ жизни («Культура античного Согда по археологическим данным VII в. до н. э. — VII в. н. э.»). Учитывая данные сведения, название страны можно перевести с древнетуркменского языка таким образом: Сук - есть этноним «сак», а так (туркм. даг), означает гора, т.е. Сук-так — это «горная страна саков», при этом значительная часть Согда действительно располагалась в горах. Если учесть тот факт, что наименование «туркмен» было параллельным названием огузов с незапамятных времен, а населением Согда (Сук-така) были оседлые саки-огузы, вполне логичным выглядит и второе название Согда - T'ö-kü-Möng - «Страна туркмен».
Первым мусульманским автором, упоминавшим наименование «туркмен», был средневековый аббасидский путешественник и географ X-XI вв. аль-Макдиси, написавший историко-географическое сочинение «Ахсан ат-такасим фи ма́рифат ал-акали́м» (Лучшее разделение для познания климатов), в котором он указывает на то, что огузы и карлуки есть туркмены. Известный средневековый историк X-XI вв. Абу-ль-Фазл Бейхаки является автором работы «Та’рих-и Бейхаки» в 30-томах, в которой описывается история династии Газневидов. На протяжении всего произведения, Бейхаки использует этноним «туркмен» как синоним для обозначения огузов. Выдающийся тюркский филолог и лексикограф XI-XII вв. Махмуд Кашгари, живший в государстве Караханидов, в своем знаменитом произведении «Диван лугат ат-турк» (Словарь тюркских наречий) отмечает, что другим наименованием народа огузов (а также карлуков) является «туркмен»: «Огуз - одно из тюркских племен (кабиле), они же туркмены… Карлук — один из народов (джиль) кочевников, кроме гузов. Они также туркмены.»
В своем историческом произведении «Таба`и ал-хайван» известный средневековый автор XII в. Шараф ал-Заман ат-Тахир Марвази, живший в столице империи туркмен-сельджуков городе Мерв, пишет о том, что те огузы, которые приняли ислам стали именовать себя туркменами: «После того как гузы (огузы – М.Б.) сделались соседями областей Ислама, часть их приняла ислам и стала называться туркменами. Между ними и теми гузами, которые не приняли ислам, началась вражда. Число мусульман среди гузов умножилось, а положение ислама у них улучшилось. Мусульмане взяли верх над неверными, вытеснили их из Хорезма в сторону поселений печенегов. Туркмены распространились по мусульманским странам, они проявили себя наилучшим образом, так что завладели большей их частью и стали царями и султанами».
В своем эпическом историческом труде «Джами ат-таварих» (Сборник летописей), который является одним из основополагающих трудов по истории тюркских народов, известный государственный деятель и историк государства Хулагуидов XIII-XIV в. Фазлаллах Рашид ад-Дин употребляет термины «огуз» и «туркмен» как синонимы: «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и другие относящиеся к ним племена.». Интересным также является тот факт, что в древности и в средние века все другие крупные тюркские племена, упомянутые Рашид ад-Дином, были частью огузов (туркмен).
Что касается этимологии термина «туркмен», то существует целый ряд вариантов трактовки его значения. Крупнейший хорезмский ученый X-XI вв. Аль-Бируни в своем историческом трактате «Памятники минувших поколений» пишет о двух возможных вариантах его этимологии: первый – от арабского слова тарджуман, что означает «толкователь ислама», т.е. «тюрок, принявший ислам и распространяющий его среди других тюрков». Второй вариант имеет персидское происхождение – тюрк маненд, т.е. «похожий на тюрка». Средневековый османский историк Мехмед Нешри приводит народную этимологию этнонима «туркмен» — «тюрк» и «иман», что означает «верующий тюрок», то есть «тюрок-мусульманин». Турецкий историк Х. Хюсамеддин отмечает, что термин «туркмен» означает «великий тюрк».
Французский востоковед XX в. Жан Дени предполагает, что этноним «туркмен» (turcoman) означает «чистокровный тюрк» («Grammaire de la langue turque (dialecte Osmanli»). В своей научной статье «The Turcomans Between the Caspian and Merv» («Туркмены между Каспием и Мервом») об этимологии термина «туркмен» пишет австро-венгерский востоковед Арминий Вамбери, путешествовавший по Туркменистану во второй половине XIX века: «Это замечание в особенности относится к той части тюркского народа, которая известна под названием «туркмены» — слово, которое, тем не менее, имеет простое значение: «истинные тюрки». Этот народ по праву носит такое название, ибо из всех многочисленных ответвлений обширного тюркского этноса, лишь немногие могут сравниться с ними по чистоте крови и языка. Несмотря на то, что они разделены на несколько групп.., они сумели сохранить чистоту своего происхождения.» Венгерский востоковед и тюрколог XX в. Л. Лигети согласен с данными утверждениями и также считает, что наименование «туркмен» означает «истинный, исконный тюрк» («Die Herkunft des Volksnamens Kirgis»). Согласно мнению академика А.А.Рослякова, наименование «туркмен» состоит из слов «тюрк» и «ман», где «ман» является вариантом аффикса мат — «племя, люди», а Д.Е.Еремеев этимологизирует этноним «туркмен» следующим образом: турк в значении «тюрк» и мен (ман) в значении «человек», т.е. «туркмен» означает просто «человек из тюрков» («К семантике тюркской этнонимии»).
Свою версию об изначальном значении термина «туркмен» выдвинул крупный ученый-историк XX в., академик С.П.Толстов, согласно которой оба известных наименования «огуз» и «туркмен» являются синонимами: термин огуз или окуз означает «бык»; корень тур- в термине туркмен он возводит к древнему слову тур или тавр, которое в целом ряде древних языков означало «бык», при этом вторую часть слова, кмен, С.П.Толстов связывает с этнонимом «коман», более древней версией которого является «кимер» (гимер), данный термин также означает «бык» («Пережитки тотемизма и дуальной организации у туркмен»). Согласно туркменским родословным и сообщениям средневековых историков, древнейшим родоначальником нашего народа был Огуз-хан (М.Байрамов «Туркмены – древнейший этнос Центральной Азии»), а одно из старинных народных преданий гласит, что древнего прародителя туркменского народа звали «Туркмен» (К.К.Боде «Очерки Туркменской земли и юго-восточного прибрежья Каспийского моря»). Здесь мы видим, что, по сути, термины «Огуз» и «Туркмен» в народном представлении имеют одинаковое значение, что можно рассматривать как подтверждение гипотезы С.П.Толстова. Несмотря на древнее происхождение наименования «туркмен», оно получает широкое распространение в средневековье среди принявших ислам огузов и карлуков Средней Азии, которые не хотели отождествлять себя с оставшимися в старой тенгрианской вере соплеменниками, при этом смысл имени «туркмен» теперь уже интерпретируется не как «бык» (тотемное животное, которое по исламу не может быть именем племени или народа), а как «тюрк иман», т.е. «тюрк, увидевший свет ислама».
Свою лепту в понимании
значения этнонима «туркмен» внесли и современные ДНК-исследования, согласно
которым главная тюркская (древнеогузская) мужская Y-хромосома Q почти не
присутствует у подавляющего большинства тюркоязычных народов, однако имеется
примерно у 70% современных туркмен, что делает наш народ единственным прямым
потомком древнейших и древних тюрков (огузов). В этой связи, интерпретация термина
«туркмен» в значении «чистокровный (истинный) тюрк» также является обоснованной
и убедительной.
М.Байрамов (Ашхабад, Туркменистан)
