Этноним «туркмен» является самоназванием туркменского народа, изначальным наименованием которого является «огуз». Туркмены проживают в Туркменистане, Узбекистане, Афганистане, Иране, Таджикистане и Казахстане с древнейших времен. Также, туркменами себя называют тюрки Сирии, Ирака, Иордании и часть тюрков Турции, чьи предки были соплеменниками среднеазиатских туркмен, жили на территории Центральной Азии, но мигрировали на Ближний и Средний Восток различными волнами переселений начиная с VII-VIII веков и заканчивая XIII веком. Проведенные ДНК исследования показали, что несмотря на то, что западноазиатские туркмены имеют общее со среднеазиатскими туркменами древнее прошлое, они характеризуются высоким уровнем этнического смешения с левантийскими и анатолийскими народами, в то время как наш народ сохранил свой древнеогузский этнический пласт в наибольшей степени.
В отношении истории происхождения термина «туркмен», необходимо отметить, что в древних текстах присутствует термин «Даргоман» - так звали хорезмийца, служившего в ахеменидском войске империи на территории Верхнего Египта в V в. до н.э. Как известно, государство Хорезм было образовано древнетуркменистанским племенем хорасмиев на севере Туркменистана в VI-V вв. до н.э., некоторое время Хорезм был частью Ахеменидской империи. Именно в этот период, Ахемениды вводят хорезмийцев в состав своей армии и, по всей видимости, часть хорезмийцев дошла до Египта, входившего в состав империи. Античные авторы начиная с IV в. до н.э. упоминают о среднеазиатской реке Даргоман, которая была правым притоком Амударьи (Окса), и на котором стоит город Самарканд (Мараканда). Согласно известному востоковеду-тюркологу XX в. Д.Е.Еремееву, топоним «Даргоман» является античным восприятием термина «туркмен» (закономерный ряд фонетических вариантов корня слова выглядит так: дарго-торго-торк-тюрк, а ман, как сказано выше, означает «человек») («К семантике тюркской этнонимии»). В этой связи, можно с уверенностью утверждать, что термин «даргоман» есть видоизмененное древнее произношение этнотопонима «туркмен». Это означает, что нынешнее название нашего народа было в употреблении уже в V в. до н.э. по крайне мере, среди древнетуркменских племен – обитателей Хорезма, а хорезмийца называли в Египте Даргоман (т.е. Туркмен), по всей видимости, со ссылкой на его этническую принадлежность. Факт наличия названия Даргоман (Туркмен) в отношении реки – правого притока Амударьи, безусловно означает, что туркмены в большом количестве жили также на ее берегах в окрестностях древнего Самарканда, начиная как минимум с IV в. до н.э., а река была названа согласно имени «туркмен» - наиболее многочисленной этнической группы, проживавшей на этих территориях.
О раннесредневековых туркменах пишет энциклопедия Тундян (VIII в.) раннесредневековой восточноазиатской империи Тан, в которой отмечается, что империя имела торговые и политические взаимоотношения со страной Су-Де или Сук-так (Согдак) еще в V в., и что другим названием этой страны является T'ö-kü-Möng - «Страна туркмен». На это, в частности, указывает крупнейший востоковед XX в. В.В.Бартольд в своем «Очерке истории туркменского народа». Немецко-американский историк Ф.Хирт убежден в том, что страна Сук-так — это страна Согд (или Согдиана), которая в древности была отдельным государством, а в средние века стала регионом в составе нескольких империй и охватывала территории современных Туркменистана, Узбекистана и Таджикистана. Крупный советский и российский лингвист-иранист В. А. Лившиц, выполнивший чтение, перевод и комментарии юридических документов и писем согдийских документов, обнаруженных на горе Муг в Таджикистане, отмечает, что в этих документах, относящихся к первой четверти VIII века, также упоминаются туркмены («Согдийские документы с горы Муг»). По мнению ряда исследователей, название страны Согд (Сук-так) происходит от этнонима «сак» — азиатского обозначения скифов (т.е. тюрков-огузов). Согласно крупному специалисту по истории Согда О.В.Обельченко, основным населением древнего Согда были саки, но в отличие от своих кочевых соплеменников, эти саки вели оседлый образ жизни («Культура античного Согда по археологическим данным VII в. до н. э. — VII в. н. э.»). Учитывая данные сведения, название страны можно перевести с древнетуркменского языка таким образом: Сук - есть этноним «сак», а так (туркм. даг), как отмечено выше, означает гора, т.е. Сук-так — это «горная страна саков», при этом значительная часть Согда действительно располагалась в горах. Если учесть тот факт, что наименование «туркмен» было параллельным названием огузов с незапамятных времен, а населением Согда (Сук-така) были оседлые саки-огузы, вполне логичным выглядит и второе название Согда - T'ö-kü-Möng - «Страна туркмен».
Первым мусульманским автором, упоминавшим наименование «туркмен» был средневековый аббасидский путешественник и географ 10-11 вв. аль-Макдиси, написавший историко-географическое сочинение «Ахсан ат-такасим фи ма́рифат ал-акали́м» (Лучшее разделение для познания климатов), в котором он указывает на то, что огузы и карлуки есть туркмены. Известный средневековый историк X-XI вв. Абу-ль-Фазл Бейхаки является автором работы «Та’рих-и Бейхаки» в 30-томах, в которой описывается история династии Газневидов. На протяжении всего произведения, Бейхаки использует этноним «туркмен» как синоним для обозначения огузов. Выдающийся тюркский филолог и лексикограф XI-XII вв. Махмуд Кашгари, живший в государстве Караханидов, в своем знаменитом произведении «Диван лугат ат-турк»(Словарь тюркских наречий) указывает на о том, что альтернативным наименованием народа огузов является «туркмен»: «Огуз - одно из тюркских племен (кабиле), они же туркмены. Они состоят из 22 родов (боти). У каждого рода их знак и клеймо для животных, по которым они узнают друг друга.»
В своем историческом произведении «Таба`и ал-хайван» известный автор средневековый XII в. Шараф ал-Заман ат-Тахир Марвази, живший в столице империи туркмен-сельджуков средневековом туркменском городе Мерв, отмечает что те огузы, которые приняли ислам стали именовать себя туркменами: «После того как гузы (огузы – М.Б.) сделались соседями областей Ислама, часть их приняла ислам и стала называться туркменами. Между ними и теми гузами, которые не приняли ислам, началась вражда. Число мусульман среди гузов умножилось, а положение ислама у них улучшилось. Мусульмане взяли верх над неверными, вытеснили их из Хорезма в сторону поселений печенегов. Туркмены распространились по мусульманским странам, они проявили себя наилучшим образом, так что завладели большей их частью и стали царями и султанами».
В своем эпическом историческом труде «Джами ат-таварих» (Сборник летописей), который является одним из самых основополагающих трудов по истории тюркских народов, известный государственный деятель и историк государства Хулагуидов XIII-XIV в. Фазлаллах Рашид ад-Дин, указывает на, что названия народа огуз и туркмен использовались практически как синонимы: «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и другие относящиеся к ним племена.». Интересным также является тот факт, что в древности и в средние века все упомянутые крупные тюркские племена были частью огузов (туркмен).
Что касается этимологии термина «туркмен», то существует целый ряд вариантов трактовки его значения. Крупнейший хорезмский ученый X-XI вв. Аль-Бируни в своем историческом трактате «Памятники минувших поколений» пишет о двух возможных вариантах его этимологии: первый – от арабского слова тарджуман, что означает «толкователь ислама», т.е. «тюрок, принявший ислам и распространяющий его среди других тюрков». Второй вариант имеет персидское происхождение – тюрк маненд, т.е. «похожий на тюрка». Средневековый османский историк Мехмед Нешри приводит народную этимологию этнонима туркмен — «тюрк» и «иман», что означает «верующий тюрок», то есть «тюрок-мусульманин». Согласно другой версии, наименование туркмен состоит из слов «тюрк» и «ман», где «ман» является вариантом аффикса мат — «племя, люди».
Известный французский востоковед-лингвист Жан Дени, приводит в пример слово «туркмен», который он создал из слова турк и связал с термином туркоман. В связи с тем, что аугментативный суффикс -man (или -men) обладает свойством интенсификации в тюркских языках, по его мнению, термин означает «чистокровный тюрк». Турецкий историк Х. Хюсамеддин отмечает, что термин «туркмен» означает «великий тюрк»; австро-венгерский востоковед Арминий Вамбери, путешествовавший по Туркменистану во второй половине XIX века, отмечает, что в связи с тем, что туркмены «не потеряли чистоту своего рода», наименование туркмен означает «истинный тюрк» (Turks par excellence). С ним согласен венгерский востоковед и тюрколог XX в. Л. Лигети, который также утверждает, что этноним «туркмен» означает «истинный, исконный тюрк».
Первооткрыватель древнехорезмийской цивилизации академик С.П.Толстов выдвинул очень логичную версию о том, что оба известных наименования «огуз» и «туркмен» являются синонимами: термин огуз или окуз означает «бык»; корень тур- в термине туркмен он возводит к древнему слову тур или тавр, которое также означает «бык», при этом вторую часть слова, кмен, С.П.Толстов возводит к этнониму «коман», более древней версией которого является «кимер» (гимер), данный термин также означает «бык» («Пережитки тотемизма и дуальной организации у туркмен»). Д.Е.Еремеев этимологизирует этноним «туркмен» следующим образом: турк в значении «тюрк» и мен (ман) в значении «человек», т.е. туркмен означает просто «человек из тюрков» («К семантике тюркской этнонимии»).
М.Байрамов, Ашхабад, Туркменистан
