АМУДАРЬЯ – ДРЕВНЕЙШАЯ РЕКА ТУРКМЕНИСТАНА

                    

М.Байрамов (Ашхабад, Туркменистан)

Как известно, Амударья является древнейшей среднеазиатской рекой, которая образуется из слияния высокогорных рек Вахш и Пяндж, берущих свое начало в горах Гиндукуш и Памир соответственно. Амударья протекает по территории современных государств Туркменистан, Таджикистан, Афганистан и Узбекистан. Свое современное название река получила от древнего туркменского города Амуль (ныне Туркменабат), расположенного на востоке страны и основанному еще в I в. н.э. В древности, Амударья называлась именем «Огуз» (согласно античным источникам, «Окс» или «Оксус») в честь древних туркмен-огузов, которые в большом количестве проживали на ее берегах и окрестностях уже в античное время. Туркмены и другие тюрки продолжали применять наименование «Огуз» в отношении Амударьи вплоть до XIX-XX вв.

В геологическую эпоху, Амударья (палео-Амударья) способствовала формированию современного ландшафта природы Туркменистана, а в последние восемь тысяч лет обеспечивала водой восточные, северные и западные регионы страны. Амударья является рекой, которая создала большую часть пустыни Каракумы, покрывающей около 80% территории Туркменистана. Это происходило в течении нескольких миллионов лет, когда древнейшая Амударья впадала в Каспийское море на территории Туркменистана, протекая через его центральную часть по своему древнейшему руслу Унгуз и своими песчаными отложениями образовывая восточную, центральную и северную части Каракумов (южная часть огромной туркменской пустыни была образована реками Теджен и Мургаб). Общий ландшафт территории Туркменистана начал меняться несколько десятков тысяч лет назад, при этом особенностью Амударьи является свойство ее русла изменять свое направление (мигрировать) в различные периоды. Амударья перестала протекать по территории Центральных Каракумов около 30—20 тыс. лет назад. В связи с тем, что река повернула на север в Хорезмскую впадину, около 15—20 тыс. лет назад в Центральных Каракумах образовался обширный залив Каспийского моря с уровнем + 50 м абсолютной высоты. В Хорезмской впадине Амударья образовало крупное озеро, из которого начала вытекать вначале на север в сторону Аральского моря, а затем на запад в Сарыкамышскую впадину, тем самым образовав Сарыкамышское озеро на севере Туркменистана. 

В настоящее время, на территорию Туркменистана Амударья начинает свой сток в восточной части страны в Лебапском велаяте, затем становится пограничной туркмено-узбекской рекой, затем полностью переходит на территорию Узбекистана и течет в направлении Аральского моря. Однако, на протяжении большей части последних восьми тысяч лет своей истории, Амударья впадала в Сарыкамышскую котловину через древние русла Присарыкамышской дельты на севере Туркменистана, заполняла своими водами Сарыкамышское озеро, затем вытекала из его южной части, несла свои воды на юго-запад по руслу Узбой по территории Дашогузского и Балканского велаятов и впадала в Каспийское море через Балханский залив. В отдельные периоды, Амударья несла большую часть своих вод в сторону Аральского моря.

Сейчас, Присарыкамышская дельта представляет из себя песчано-суглинистую аллювиальную равнину, которая плавно понижается на запад и северо-запад, будучи ограниченной на востоке восточной дельтой Амударьи, на юге — Заунгузскими Каракумами, на западе — Сарыкамышской впадиной и на севере — чинком плато Устюрт. На этой обширной древней территории сохранились крупные и мелкие сухие древние речные русла и протоки Амударьи, такие как Дарьялык, Даудан, Кангадерья, Туныдерья и другие, которые с древнейших времен вплоть до XVI в. обильно обводнялись, обеспечивая жителей северного Туркменистана драгоценной водой для ирригации, развития скотоводства, строительства городов, крепостей и сел. Общая площадь исторических земель орошения в Присарыкамышской дельте составляет около 1 млн. гектаров.

                                        

Археологические исследования, проводившиеся в течении нескольких десятилетий Хорезмской археолого-этнографической экспедицией, а также Институтом истории Академии наук Туркменистана на территории Дашогузского и Балканского велаятов страны, показали, что Амударья активно текла по своим руслам Дарьялык, Даудан и другим, расположенным в Присарыкамышской дельте, уже в неолитическое время (VI-IV тыс. до. н..), т.к. обнаружено значительное количество памятников этого времени как на севере Туркменистана, так и на берегах Узбоя – западного русла Амударьи, в которое река проникала через Сарыкамышское озеро. В период неолита, Амударья и ее протока Акчадарья практически не впадала в Аральское море, уровень которого был очень либо очень низким, либо Аральского моря вообще не существовало в течении нескольких тысячелетий. С начала II тыс. до н.э. по начало I тыс. до н.э. (в конце эпохи бронзы) сток воды по Узбою уменьшается, однако Амударья продолжала поступать в северный Туркменистан, но в меньших объёмах, так как активно функционировала правобережная Акчадарьинская дельта, по которой река уже текла в Аральское море. В ходе археологических изысканий юго-восточной части Аральского моря в начале 2000-х годов (экспедиция CLIMAN), были выявлены новые памятники эпохи бронзы и раннежелезного века, когда-то скрытые под водой и потому не обнаруженные Хорезмской экспедицией. Данный факт свидетельствует о невысоком уровне воды в Арале (около 45-48 м выше уровня моря) даже в этот отно­сительно поздний период. В первой половине I тыс. до н.э. произошло очередное изменение основного русла Амударьи, когда постепенно уменьшалось поступление воды в правобережную дельту, и вновь значительно начала обводняться Присарыкамышская дельта на севере Туркменистана. В этот период, Амударья сначала поступала в виде отдельных мощных прорывов воды по древним руслам эпохи неолита, в результате чего заполнялись старые котловины и образовывались озера. Такая ситуация была характерна для восточного склона возвышенности Канга-гыр, где были обнаружены четко выраженные озерные котловины.  

С начала VII в. до н.э. Присарыкамышская дельта Амударьи, обводнялась значительно и постоянно, поэтому в этот период здесь возникла Куюсайская археологическая культура. Её носители принадлежали к древнетуркменскому племени хорасмиев, прибывшему с территории южного Туркменистана (северного Ирана), которые в симбиозе с уже существующими сако-массагетскими традициями, в VI-V вв. до н.э. создают на севере Туркменистана древнехорезмийскую цивилизацию и первое хорезмское государство (см. статью М.Байрамова «Хорезм – древняя страна туркмен»). Именно благодаря тому, что северо-западное русло вновь стало основным для вод Амударьи, начиная с VI в. до н.э., древними хорезмийцами на территории Присарыкамышской дельты строятся грандиозные ирригационные сооружения и многочисленные города-крепости, таким образом начинается эпоха древнехорезмийского градостроительства. На протяжении всего периода от VI в. до н.э. до V в. н.э., большая часть амударьинских протоков Присарыкамышской дельты продолжала активно функционировать, при этом Амударья изливалась в Сарыкамышскую впадину. Крупнейший памятник этого времени в Присарыкамышской дельте – древетуркменская крепость Кюзелигыр (VI-V вв. до н.э.), ставшая первой столицей Хорезма, остатки которой находятся на территории Акдепинского этрапа Дашогузского велаята Туркменистана. 

Активно заполнявшееся с VII в. до н.э. Сарыкамышское озеро, как и в эпоху неолита и частично бронзового века, через определенное время вновь начало давать сток в русло Узбой, по которому амударьинская вода достигала и впадала в Каспийское море в западном Туркменистане. В VI в. до н.э., когда ахеменидский шах Кир II пошел походом на массагетов, по данным античных источников, поселений массагетов на берегах обводненного Узбоя, еще не было, они располагались в нескольких переходах от него к северу. Но к началу IV в. до н.э. ситуация резко изменилась, и на берегах Узбоя, а также в его устье появляются поселения, многочисленные погребальные сооружения и культовые постройки.  То есть, к началу IV в. до н.э. севере-западное русло Амударьи было настолько мощным и значительным, что оно полностью обводняло Присарыкамышскую дельту, переполняло Сарыкамышское озеро и оттуда сильным и регулярным потоком текло в Каспийское море.

Начиная с V в. до н.э. и в течении многих веков, речные суда возили товары из Индии по Амударье из восточного Туркменистана через северный Туркменистан (Сарыкамыш), затем эти товары переправлялись через русло Узбой и достигали Каспийского моря в западном Туркменистане, а затем по морю достигали Кавказа. Эти данные основаны на информации целого ряда античных авторов. Древнегреческий историк и географ I в. н.э. Страбон, на основе сведений участника похода Александра Македонского в Среднюю Азию в IV в. до.н.э., пишет об Амударье как о большой судоходной реке, по которой индийские товары возят до Каспийского моря, а затем переправляют их в Черное море. Такие же сведения приводят в своих работах древнегреческий географ и астроном III-II вв. до н.э. Эратосфен и древнеримский автор I в. н.э. Плиний.  Древнегреческий историк II в. до н.э. Полибий, описывая местность проживания племени апасиаков (древние туркмены-печенеги – М.Б.), также сообщает о том, что Амударья впадает в Каспийское (Гирканское море), и что это судоходная река. Также, начиная с V в. до.н.э. активное водное сообщение по Узбою открыло для Хорезма более короткий путь сообщения с наиболее развитыми центральными и западными районами Ахеменидской державы, прежде всего с Мидией и Месопотамией.

В V в. до н.э., на возвышенности у амударьинского русла Южный Даудан, примерно в 20 км к западу от разделения русел Даудана на северное и южное (последнее обеспечивало наиболее короткий путь к южной части Сарыкамыша и далее на Узбой), строится туркмено-хорезмский город-крепость Калалыгыр 1, который становится новой столицей древнего Хорезма и центром одноименной ахеменидской сатрапии. Здесь же, на противоположном от Калалыгыра 1 северном берегу Южного Даудана создается крупнейшее ирригационное сооружение — мощный канал протяженностью в 50 км, вдоль которого создается оазис, который с севера охраняла система укреплений, а вокруг них располагались открытые поселения. Также, вблизи верховьев этого крупного магистрального канала, обслуживавшего большой земледельческий оазис, в IV-III в. до н.э. строится один из крупнейших древнетуркменских городов античного Хорезма послеахеменидской эпохи Куня-уаз.

К IV в. сток амударьинской воды в Присарыкамышскую дельту сильно уменьшается, что приводит к резкому сокращению жизни сначала на наиболее западных поселениях, а после V в. Присарыкамышская дельта осушается в своей южной части полностью, однако уже в средние века вода начинает течь по руслу Северного Даудана, из которого каналы берут начало в районе города Куня-Уаз. В этот-же период восстанавливается крупнейший античный хорезмский канал Чермен-яб, доносивший свои воды до южной оконечности Гяур-гыра.

В VII в. н.э. Амударья возвращается в северный Туркменистан создавая условия для расцвета левобережья реки, который продолжается вплоть до XVI в. при этом туркменский город Кёнеургенч становится центром Хорезма в XI в., а затем и столицей крупнейшего тюрко-мусульманского государства – империи Хорезмшахов. В период с XIII по XV вв., когда Сарыкамышское озеро переполняется, амударьинская вода вновь начинает активно течь по руслу Узбой, по которому она опять достигает Каспийского моря. В XIII-XV вв. из Сарыкамыша обводняются многие староречья у восточного берега озера, на этих вновь образованных водных артериях возникают поселения туркмен-скотоводов с простейшей ирригацией и известный по письменным источникам как Адак у возвышенности Кой-кырлан. В этот период в течении нескольких столетий Аральское море очень сильно обмелело, а по свидетельству историка государства Тимуридов XV в. Хафиз-и-Абру, оно вообще перестало существовать.  Однако, начиная с XVI в., Присарыкамышская дельта Амударьи начинает иссушаться в связи с прекращением ее обводнения. В XVI в. хорезмские ханы решают перенести центр Хорезма из Кёнеургенча в Хиву, и начинают строительство ирригационных сооружений вокруг Хивы, а русло Амударьи поворачивают в сторону Аральского моря. В результате этого, осушается почти вся Присарыкамышская дельта Амударьи, что приводит к полному разрушению систем орошения, приведшему к упадку крепостей, городов и сел северного Туркменистана, что в свою очередь создало масштабную экологическую, демографическую и культурную катастрофу.

Таким образом, археологические материалы, добытые многолетними исследованиями Хорезмской археолого-этнографической экспедицией в 1940-1980-х гг., а также Институтом истории Академии наук Туркменистана, и расширяющие представления о хронологии и объеме поступления воды по Амударьинским дельтам и Узбою, доказывают существование постоянного и обильного стока Амударьи в северный и западный Туркменистан, как минимум, с VI по III тыс. до н.э., обводнения северного Туркменистана во II тыс. до н.э., вновь значительного обводнения  северного и западного Туркменистана с VII в. до н.э. по IV-V вв. н.э., а затем и с VII в. по XVI в.

За многие тысячелетия, в течении которых Амударья текла в Каспийское море, она сформировала на огромном пространстве северного и западного Туркменистана речную долину Узбой с каньонами и водопадами, примечательную своей мощью и красотой. В настоящее время, долина Узбой собирает грунтовые воды со всех прилегающих территорий, и образует соленые озера, которые с давних времен известны целительной силой соленой воды и своей глины. На этих территориях можно увидеть порожистые участки русла, перепады от нескольких метров до нескольких десятков метров со следами деятельности водопадов, а также террасы с многочисленными остатками раковин пресноводных моллюсков и органическими остатками былой растительности. Все эти факторы свидетельствует о том, что по эти местам в течении долгого времени протекала полноводная река. Помимо соленых озер, от древнего русла Амударьи остались и пресные озера — Ясхан, Гаратегелек и Топятан. Также, по берегам Узбоя сохранились мавзолеи и могилы почитаемых мусульманских святых, развалины древних городов и следы караванных путей. Здесь же имеются остатки местной ирригационной системы — сеть каналов, построенных различными туркменскими племенами в древности и средневековье, между которыми располагались орошаемые земли. 

На востоке Туркменистана, на территории Лебапского велаята страны через Амударью проложены три крупных моста: железнодорожный мост Туркменабат-Фарап протяженностью 1750 м, введённый в строй в 2017 году; железнодорожный и автомобильный мосты Атамурат-Керкичи, функционирующие с 2009 г. и 2013 г. соответственно и трубопроводный висячий мост через амударьинскую теснину Дульдульатлаган (где ширина реки сужается до 350 метров). В пределах акватории Амударьи, действует Амударьинский государственный заповедник Министерства охраны природы Туркменистана, который находится на территориях Дарганатинского, Сейдинского и Фарабского этрапов и включает в себя также тугайные леса и часть пустыни Кызылкумы на правобережье реки. Административный центр Лебапского велаята Туркменистана город Туркменабат расположен на Амударье и является речным портом. Также, на территории Лебапского велаята, из Амударьи вытекает ее юго-западный рукав - Каракум-река, которая далее течет по территории Марыйского, Ахалского и Балканского велаятов страны, где амударьинская вода используется для ирригации многочисленных сельхозугодий, а также предоставляется населению после очистки. Вдоль Каракум-реки, построены такие водохранилища как Зеидское, Хаузханское, Тедженское и Копетдагское. 

_______________________________________________________________

Источники:

Андрианов Б. В. Древние оросительные системы Приаралья. М., 1969.

Бартольд В.В. Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до XVII д. — Сочинения. Т. III. М., 1965.

Большая советская энциклопедия: В 30 т. (Гл. ред. А. М. Прохоров) — Москва, изд. Сов. энциклопедия, 1969—1977 гг.

Бороффка Н., Оберхэнсли X. Заселение Приаралья и изменение уровня Аральского моря (новые данные к проблеме Узбоя) – Приаралье на перекрёстке культур. Самарканд: МИЦАИ, 2013 г.

Вайнберг Б.И. Памятники куюсайской культуры. — Кочевники на границах Хорезма. М., 1979 (ТХАЭЭ, т. XI).

Вайнберг Б.И. Новые материалы к истории западных районов Хорезмского оазиса в XIV-XVI вв. — Этническая история и традиционная культура народов Средней Азии и Казахстана. Нукус, 1989.

Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности (VII в. до.н.э. — VIII в.н. э.). — М.: изд. Восточная литература, 1999.

Гучгельдыев О. 1000 километров вдоль уснувшей реки. – Туркменистан: Золотой век. 

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985.

Неразик Е.Е. Сельское жилище в Хорезме (I-XIV вв.). М„ 1976 (ТХАЭЭ, т. IX).

Низовья Аму-Дарьи, Сарыкамыш, Узбой: История формирования и заселения / Ред. С. П. Толстов и А. С. Кесь. — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960.

Пьянков И.В. К вопросу о маршруте похода Кира II на массагетов—ВДИ. 1964, №3.

Рапопорт Ю.А., Лапиров-Скобло М.С. Раскопки дворцового здания на городище Калалы-гыр 1 в 1958 г. — МХЭ. Вып. 6. М, 1963.

Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации - М. изд. АН СССР, 1948 г.

Толстов С.П. По древним дельтам Окса и Яксарта. – М. Издательство Восточной Литературы, 1962 г. 

Толстов С.П. Работы Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР в 1949-1953 гг. — ТХАЭЭ. Т. II. М, 1958.

Юсупов X. Древности Узбоя — Ашхабад, 1986.

ИМПЕРИЯ ТУРКМЕНСКИХ ХОРЕЗМШАХОВ-АНУШТЕГИНИДОВ И СУЛТАН ДЖEЛАЛEДДИН

После завоевания в 1043 году братьями Мухамедом Тогрул-беком и Даудом Чагры-беком Хорезма, оно как вассальное государство вошло в состав туркменского Сельджукского государства. Правителем Хорезма в то время был Ануштегин. Внача­ле он был на службе у правителя Газны Бильге. Во времена правле­ния Мялик-шаха благодаря своему умению он был назначен на одну из дворцовых должностей. Благодаря своей мудрости и преданности он становится одним из доверенных лиц Мялик-шаха. Поэтому Мялик- шах назначил его правителем Хо­резма. Ануштегин был родом из огузского племени «Бекдили» («Бекдили» - предки Хорезмшахов-Ануштегинидов). Он до конца своей жизни преданно служил Сельджукидам. Хотя Ануштегин был назначен правителем Хо­резма, он управлял Хорезмом через назначенных им людей, так как сам выполнял более важные задачи во дворце Мялик-шаха.

После смерти Мялик-шаха в 1097 году сын Ануштегина Кутб-ад-дин Мухамед (1097-1128) назначает­ся правителем Хорезма. Он более  30 лет носил титул «Хорезмшаха», будучи вассальным правителем ве­ликой туркменской Сельджукской империи. Так как Кутб-ад-дин Му­хамед был образованным челове­ком, он стал сильным политиком, государственным управленцем, за­щищал науку, культуру и религию. Он старался мудро и взвешенно поступать во всех своих действиях. Кутб-ад-дин Мухамед справедливо управлял страной и добился ува­жения своих подданных. За все 30 лет своего правления он оставал­ся верным указаниям, поступаю­щим из центра и как отец улучшал условия жизни населения, уделял большое внимание миру. Был верен Сельджукскому императору Султа­ну Санджару. Поэтому он участво­вал и в походах Султана Санджара. Вовремя отправлял или сам привоз­ил ежегодные налоги и другие дани центральной власти, тем самым до­казав свою верность центру.

В 1128 году в связи с кончиной Кутб-ад-дина Мухамеда на трон Хорезмшахского государства взошёл его 29-летний старший сын Кызыл Арслан Атсыз (1128-1156). Как и отец, он учился в Мерве и стал об­разованным человеком. Годы прав­ления Атсыза можно разделить на два периода. Первый относится к 1128-1135 годам, когда он верно служил Султану Санджару. Во вре­мя похода Султана Санджара в 1130 году против караханидского прави­теля, правитель Самарканда Муха­мед Арслан затеял заговор с целью убийства Султана Санджара. Когда заговорщики напали на правителя, Атсыз проявив отвагу, спасает сул­тана от смерти. После этого случая Атсыза назначают одним из прибли­жённых людей султана, с каждым днём растёт его авторитет. В то же время у Атсыза увеличилось число его недоброжелателей. Завистли­вые эмиры и предводители начали доносить на Атсыза самому султа­ну. Вскоре у Султана Санджара из­менилось отношение к Атсызу.

В октябре 1147 года Султан Санджар совершил поход в Хорезм. Атсыз входит в укреплённую крепость Хазарасп. Как отмечает Ата-Мялик Джувейни, крепость была окруже­на войсками султана. В этом сра­жении Атсыз потерпел поражение. Благодаря настойчивым уговорам учёных, мыслителей и религиозных людей, Султан Санджар прощает Атсыза. Атсыз ограничивается упла­той ежегодных налогов и отправкой даров Султану Санджару.

После смерти Атсыза 23 июля 1156 года его старший сын Ил Арс­лан занимает трон отца, повышает жалованье войскам. Занятие Ил Арсланом трона отца приветствует и Султан Санджар. Ил Арслан проявил себя как умелый правитель Хорезма в тревожные и смутные годы во всех уголках Сельджукской империи. Приводит в порядок Хорезм, начинает расши­рять страну. После тяжелой болез­ни Ил Арслан скончался в 1172 году в Гургенче. После его смерти сын Текеш (1172-1200) в январе 1172 года занимает трон отца в Гургенче.

В годы правления Текеша грани­цы государства туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов расширяются от нижнего течения Сыр-Дарьи до Ирака. В 1174 году Нишапур, в 1196 году север Ирана присоединяются к государству туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов. В те годы это госу­дарство становится одним из сильных в мусульманском мире. Таким образом, мечта Атсыза, усилия Ил- Арслана реализуются в годы прав­ления Текеша. Государство туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов выхо­дит из подчинения Сельджукидов и объединяет под своим началом не­сколько провинций. В те годы жизнь в Гяур-кала, Галалыгыр, Замахшар, Шахсенем и других старых крепостях бьёт ключом. Быстрыми темпами развивается ремеслен­ничество, торговля, земледелие и животноводство. Улучшаются меж­государственные отношения. На­лаживается обмен посольствами между государствами. В годы прав­ления Текеша государство туркмен Хорезмшахов- Ануштегинидов про­цветало.

В июле 1200 года Текеш скончал­ся от астмы в Шехристане. Он был доставлен в Гургенч и похоронен в мавзолее, построенном при его жиз­ни. Текеш был видным правителем, хорошо разбирался в музыкальном искусстве. Создал сильное государ­ство. Своим наследникам оставил сильное войско и независимое го­сударство, где царили дисциплина и порядок. Его второй сын Ала-эд-дин Мухаммед II (1200-1221) 3 августа восходит на трон правите­ля.

После восхождения на трон го­сударства туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов Кутб-ад-дин Муха­мед своё имя Кутб-ад-дин изменил на имя отца Ала-ад-дина. Мать Ала-эд-дина Мухамеда, дочь кипчакско­го правителя Джахан-киши, Туркан- хатун была властной женщиной. Она оказывала своё влияние на сына при управлении государством и порою ставила себя выше даже самого правителя.

В 1215 году провинции Балх, Газна и Гур присоединяются Мухамед-шахом к Хорезму. Хорезмшах создаёт управление с центром в провинции Газна и признав наследником сво­его старшего сына Джелаледдина Менгуберди, передаёт под его нача­ло эту провинцию.

Государство туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов крепнет как са­мостоятельное, независимое госу­дарство. Оно, присоединив к себе территории многих государств, дер­жит в своём подчинении всю Цен­тральную Азию, Афганистан, Се­верную Индию, Иран и Ирак. В его ведении было более 400 городов. Государство обогащается и усилива­ется за счёт захваченных земель, доходов, полученных от мирного управления внутри государства. В государстве развивается ремеслен­ничество. Рабочие и ремесленники с большим опытом сосредотачива­ются в Гургенче.

Развиваются наука и культура. Прекрасные поэты, литераторы, историки, учёные собираются в Гургенче. Сначала, проживший два года в Мерве, а затем в 1219 году посетивший Гургенч, арабский гео­граф Якут аль-Хамави отмечает, что нигде не встречал такое процветаю­щее государство как Хорезм.

В те годы развиваются земледе­лие и животноводство. Были про­ведены оросительные каналы, расширены посевные площади. Выращиваются различные сорта плодовых деревьев. Так как Хорезм расположился на перекрестке Шёл­кового пути, торговцы из разных стран привозили свои товары в Гургенч. Их товары вывозились через Хорезм в страны Азии и Европы.

В государстве туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов увенчались успехом и товарно-денежные от­ношения. Кроме золотых динаров в торговом обороте были и медные монеты. Торговцы наладили торго­вые отношения с народами из верх­него течения Волги. Из тех стран привозили меха различных зверей. В Гургенче были торговые центры русских торговцев. Такое изобилие, социальная обустроенность насе­ления, добрые отношения с другими государствами привели к развитию стабильности, мира, науки и об­разования, культуры в государстве туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов. И в наши дни мирную жизнь в нашем государстве, благодаря усилиям нашего уважаемого главы государства можно связать с этими нашими историческими корнями.

Порою даже в развитых государ­ствах возникают недопонимания, которые приводят к неисправимым последствиям. Такое относится и к недопониманию между Хорезмшахом и его матерью Туркан-хатун. Мухамед-шах пребывает в Самар­канде, а его мать Туркан-хатун пра­вит в Гургенче. Хорезмшах не мо­жет противиться матери. Во многих случаях Туркан-хатун диктует свою волю. В это время противостояние внутри государства как двоевластие создаёт в империи напряжённое противоречие. И такое положение, создавая недовольство во внутрен­ней и внешней политике государ­ства, приводит к его ослаблению. Увеличение количества кипчакских сердаров Турканы-хатун - жены сул­тана Текеша в Гургенче, их влияние на управление государством со­вместно с Туркан-хатун оказывали негативное влияние на управление государством.

В начале XIII века на востоке появляется Чингисхан. Он захва­тывает Китай. Таким образом, не осуществилась мечта Мухамедшаха совершить поход в Китай. Для ознакомления с ситуацией Хорезмшах отправляет послом к Чингисхану человека по имени Баха-ад-дин ар-Росина. Чингисхан хорошо его встречает. Посол, предложив друж­бу, заявляет о пользе торговли меж­ду двумя государствами.

У обеих сторон были свои цели, они изучали друг друга. Чингисхан, словно чёрные тучи, двигался в сто­рону исламского мира. Чтобы усто­ять перед ним, нужен был умный, мудрый предводитель, умело нахо­дящий выход из трудного положе­ния и имеющий военную подготовку.

Хотя Мухамедшах правил страной 21 год и превратил ее в огромную империю, он не смог устоять перед мощью Чингисхана.

Вождь племени татаро-монголов Темучин создал государство из объ­единения кераитов, меркитов, най­манов и татар. В 1206 году он полу­чил титул Чингисхан. Требуя крепкой дисциплины в сво­их войсках, Чингисхан разделил его на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Десятитысячное войско име­ло право самостоятельно действо­вать без разрешения сверху. Оно называлось туменом.

После захвата Китая Чингисхан направляет свои взоры в сторону Средней Азии.

Правитель государства туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов Мухамедшах считал себя ничем не хуже Чингисхана. И у него были пла­ны захватить Китай, но он опасался Чингисхана. И Чингисхан отправля­ет в Хорезм встречное посольство. Главой посольства в Хорезм он на­значил Махмуда Ялавач, который был родом из Хорезма. В своём письме Мухамедшаху Чингисхан го­ворит о том, что осведомлён о стра­не Хорезм и её правителе, признаёт его сильным правителем и намере­вается заключить мирный договор между двумя государствами.

В 1218 году Чингисхан с целью заключения мирного договора, от­правляет большое посольство в Хорезм. В составе посольства были 450 человек, в том числе и послы, 500 верблюдов. Когда посольство прибыло в город Отрар (нынешний Южный Казахстан), военный отряд Мухамедшаха, состоящий из кип­чаков, убивает всех людей и грабит все товары. Выжил лишь один верблюдовожатый, который и сообщил Чингисхану о происшедшем собы­тии.

Чингисхан удивился безрассуд­ному поступку Мухамедшаха. Он посчитал себя униженным Хорезмшахом, а его поступок призывом к войне. Тем не менее, сохраняя спо­койствие, он отправляет к Мухамед-шаху посольство и требует выдачи ему хякима города Отрара и нака­зать других виновных.

Мухамед-шах убивает главного по­сла и выгоняет всё его сопровожде­ние, отрезав им всем бороды. По­слы сообщили об этом Чингисхану.

Мухамедшах проявляет себя как неумная личность. Не догадывался он даже о том, на какое огромное несчастье обрекает он свою страну. А Чингисхан, наоборот, знакомится с положением в государстве Хорезмшахов. Ему становится извест­но об ослаблении боеспособности войск, что в стране двоевластие и Туркан-хатун не даёт Мухамедшаху всю полноту власти при управлении государством.

Чингисхан поручает своему вид­ному военачальнику, нойону Джебе захватить, в первую очередь, Семи­речье и Восточный Туркестан. По­сле захвата этих земель открыва­лась широкая дорога в Хорезм.

Мухамедшах созывает военный совет в Гургенче. На том совете единственно верный совет даёт военачальник по имени Шихаб-уд-дин. Он посоветовал сосредоточить все силы в одном месте и встре­тить монголов на берегу Сырдарьи. Он настаивает на необходимости вступить в бой с врагом, не дав ему передышки после долгого пути. Это мнение поддерживает и Джелаледдин.

В трудные для отца дни Джелаеддин оставался рядом с ним. Он не соглашается с его решением. Джелаледдин говорит отцу: «Разме­щать войска во всех уголках страны и сбежать, пока враг не тронулся с места и не приблизился, это при­знак трусости и слабости. Этот поступок не подобает целеустрем­ленному и умному мужчине. Если султан не способен выйти вперед и воевать, оказать сопротивление, то пусть он мне поручает доблест­ные войска. Не упустив момент, пока мои ноги не погрязли в болоте удивления и трусости, не растерза­ны зубами обвинителей, да тронем­ся же решить большие трудности.» Однако Мухамедшах вы­брал неверный путь. Отдаёт приказ войскам Хорезмшахов разделиться и защищаться в крепостях.

В 1219 году Чингисхан отправ­ляется в поход в Среднюю Азию с войском численностью в 150-200 тысяч человек. Он сначала занял Отрар, затем в феврале 1220 года Бухару. В марте 1220 года Чингис­хан захватил Самарканд. До весен­них месяцев 1220 года Междуречье переходит в руки войск Чингисхана.

Когда города страны один за дру­гим переходили в руки Чингисха­на, Мухамедшах не смог принять ни одного мудрого решения. Якобы с целью сбора войск, он сбежал в Андхой. Об этом стало известно и Чингисхану. Он, выделив войска из тридцати тысяч человек нойонам Джебе и Субедею, приказывает привести беглеца. Хорезмшах сбе­жал и спрятался на безжизненном острове Абескун (Ашур-ада) на Ка­спийском море. Хорезмшах умирает там от воспаления лёгких. При нем находился его сын Джелаледдин. Перед смертью Мухамедшах пере­даёт ему свой пояс правителя.

В такое трагическое время Туркан-хатун утопила в Амударье около двадцати хякимов, некогда пленённых. А сама, как и сын Мухамедшах, сбежала вместе со своими внуками и правнуками, служанками, придворными и казной империи. Сначала она приезжает к язырам, затем переходит в Мазендаран. Ле­том 1220 года в крепостях Ларид-жан, Илал Мазендарана она попала в руки монголов вместе со всеми сво­ими людьми. Туркан-хатун была вы­везена в Монголию, где она умерла в 1232-1233 годах. Монголы, чтобы не оставить потомства от династии Хорезмшахов, убивали даже не­винных детей. Сыновья Мухамедшаха Джелаледдин, Озлакшах и Акша прибывают в Гургенч в 1221 году. Кипчакские военачальники, назначенные Туркан-хатун, не при­знают управление Джелаледдина в Гургенче. Против него организо­вываются различные заговоры, пы­таются его убить. Почувствовав не­ладное Джелаледдин с небольшим войском тайно покидает Гургенч и едет в Хорасан.

В феврале 1221 года войска Чин­гисхана осадили город Гургенч. На­селение Гургенча, ничуть не боясь монголов, показывает самый высо­кий образец отваги. Они воевали за каждую улицу, за каждый дом. Горожане вмиг убили три тысячи монголов, которые под­нялись на мост. Горами лежали тру­пы монголов на улицах города. Мон­голы до сих пор нигде не встречали такого сопротивления. Погибает и большинство защитников города. Воевали даже женщины, дети и ста­рики. Они погибли, но не сдались врагу.

Монголы не пощадили остальное население Гургенча, оставшееся в живых, проявив крайнюю жесто­кость. Город разрушили и разгра­били, юношей и девушек раздавали монгольским бойцам как слуг. Пого­ловно истребили стариков, женщин и детей. Средневековые историки пишут, что на каждого монгольского бойца приходилось по 24 пленных. Великий учёный Наджим-ад-дин Кубра тоже погибает в битве против монголов. Монголы, не пресытив­шись своей жестокостью, затопили Гургенч в водах Амударьи. Утопи­лись даже те, кто остался в живых, спрятавшись среди трупов. Были разрушены такие некогда процве­тавшие города Хорезма, как Дарган, Кят, Питняк, Хазарасп.

Осенью 1220 года монголы про­никают в Хорасан. Услышав о том, что Джелаледдин покинул Гургенч, Чингисхан приказывает своим вой­скам, разрушающим крепости в Хо­расане, поймать и привести принца, расставив воинские соединения от Мерва до Шехрислама. Под Нисой Джелаледдин со свои­ми 300 всадниками вступил в бой с 700 всадниками монголов и разгро­мил их. Население Нисы обрадова­лось и вдохновилось этой победой.

Кровопролитные бои между тур­кменами и монголами происходили всюду. Осенью 1220 года бывший советник Мухамедшаха прибыва­ет в Мерв. Туркмены не противи­лись его приезду. Хотя сначала он умело руководил защитой Мерва и несколько раз отражал атаки монго­лов, однако впоследствии струсил. В начале 1221 года хан Тулуй за­хватил Серахс и Абиверд. Затем на­селение этих городов он отправил на осадные работы в город Мерв.

Мерв осаждается монголами 7 дней. В феврале 1221 года монго­лы заняли город. Монголы захвати­ли много добычи, многочисленные стада овец и 60 тысяч лошадей. По утверждению учёного того времени Джувейни, из населения города в живых осталось только 400 ремес­ленников и ещё 5 тысяч человек, которые были угнаны в рабство.

Прибыв в Газну Джелаледдин со­бирает примерно 70-тысячное во­йско. Там ему удаётся объединить своевластных военачальников. Войска Джелаледдина и монголов сталкиваются в ущелье Пандшир Афганистана. После двух суток сражения монголы были побежде­ны. Удалось сбежать малочислен­ным монголам, которые сообщили Чингисхану о происшедшем. В том сражении Джелаледдин добывает много добычи. К сожалению, воена­чальники никак не могли разделить добычу между собой. Некоторые из них во главе с Сайф-ад-дином поки­дают войска Джелаледдина.

Сам Чингисхан идёт с большим войском против Джелаледдина. Джелаледдин со своими войсками отступает к берегам реки Синд. В том неравном, жестоком бою Джелаледдин был побеждён. Джелаледдин приказывает переправить на плоту на другой берег свою мать, жену и детей. Однако плот ударил­ся о камень, семья утонула в реке, а семилетний сын Джелаледдина попадает в руки врага. Чингисхан приказывает его убить. Джелаледдин в своих тяжёлых доспехах на коне спрыгнул в буйную реку и переплыл на другой берег. Увидев происходящее и удивив­шись смелости Джелаледдина, Чин­гисхан обратился с такими словами к окружающим: «Такого отважного сына каждому отцу бы».

Джелаледдин три года оставал­ся в Индии, рассылал письма во все четыре стороны, призывая бо­роться против жестокого врага. С таким призывом он обратился и к халифу Багдада. Для сбора войск Джелаледдину были необходимы средства, поэтому было необхо­димо объединение многих земель. Он в 1225 году занял Азербайджан и Армению присоединяет к своим владениям. В 1226 году занял го­род Тифлис. 5 сентября 1227 года он разгромил монгольское войско в Исфагане, приостановил их дви­жение на запад. В то же время и против Джелаледдина создаётся коалиция. 30 августа 1230 года он потерпел поражение от объединён­ных войск Ала-эд-дина Кей-кубада и Мялика аль-Эшрефи. Услышав о поражении Джелаледдина Хулагу-хан начинает его преследовать. Поэтому ему пришлось спрятаться в горной местности, где проживали курды. Там же 16 августа 1231 года один из курдов убил его внезапным ударом копья в спину. О Джела- леддине пишет следующее Муха­мед ан-Несеви: «Он был смуглым молодцом, ростом выше среднего, язык его был туркменский, однако прекрасно владел и персидским. Не перечесть всю его отвагу, смелость, однако вышеприведенные сраже­ния сообщают о том, каким молод­цом он был. Он был львом из львов, был одним из отважных среди себе подобных. Был мудр, не злился, ру­гань была чужда ему. Он был очень скромным, никогда не смеялся. Он был очень справедливым, любил справедливость, однако его тре­вожная и смутная эпоха оказывала влияние на его характер. Он жил заботой об улучшении жизни своих подданных. Так как это было време­нем распада государства, тяжелой империи, он вынужден был прибе­гать к насилию, опираясь на силу».

В тот период границы туркменских государств расширялись. Туркмены поддерживали отношения с наро­дами разных стран. Были построе­ны города и крепости. Развивается архитектура в городах, улучшается благосостояние населения. Вме­сте с ремесленничеством, кустар­ничеством, межгосударственными и международными отношениями развивается и торговля. С приня­тием на туркменской земле ислама развёртывается строительство ме­четей и медресе, сводчатых зданий и караван-сараев. Вокруг них стро­ятся жилые дома. Строятся кара­ван-сараи между городами. Караван-сарай Дая-хатун в кре­пости Тахирийя, расположенной на пути из Хорезма в Амуль, относится к началу XII века.

Развивается и музыкальное искус­ство туркмен. Во дворце Хорезмшаха Мухамеда жил талантливый му­зыкант по имени Махмуд. Не было ему равных в игре на пятиструн­ном музыкальном инструменте. Во время захватнических нападений монголов он переехал в Турцию, где пользовался покровительством Мовляны Джелаледдина Руми.

Великие учёные Востока жили в Гургенче, повышали свои знания и приобретали известность во всём мире. Наши соотечественники аль- Бируни, Ибн-Сина, Ходжа Ахмед Ясави, Омар Хайям как великие учёные и личности внесли свой вклад в мировую науку.

Абуль Касим Ахмед ас-Замахшари (1075-1144), родившийся в городе Замахшар (этрапа Героглы Дашо­гузского велаята), всю свою жизнь посвятил науке. Великий учёный на­писал более 65 научных книг. 30 из них были напечатаны на различных языках. В доме науки Гургенча наряду с местными работали видные учёные из разных стран мира. Один из них Якут написал такие произведения, как «Словарь стран»,«Словарь ли­тератур».

Учёный Фахр-ад-дин Рази, ра­ботавший в Гургенче во дворце Хорезмшаха Текеша, в 1179 году написал энциклопедическое произ­ведение под названием «Сборник наук», охватывавщий 57 отраслей науки. А географ Мухамед Наджиб ибн-Бекран написал разъяснение карты мира. Наджм-ад-дин аль-Кубра, родившийся в Хорезме, был одним из выдающихся суфи, пропо­ведовавший суфизм. За знаниями он едет в Египет, затем продолжает свою учёбу в Иране. После окон­чания учёбы, он открывает в Гургенче свою школу. Наджм-ад-дин аль-Кубра создаёт дервишское об­щество «Кубравийя», которое счи­тается одним из основных. Наджм-ад-дин аль-Кубра создал такие произведения ,как «Десять основ», «Источник жизни», «Приятный аро­мат красоты и начало величия», «Путевое произведение». Он так­же создавал прекрасные рубаи.

В годы правления хорезмшахов многие талантливые поэты занима­лись художественным творчеством. Один из них - Рашид-ад-дин Ватват работал секретарём во дворце Хорезмшаха Ил-Арслана, создавал прекрасные рубаи и хадисы.

О.Экаев (Туркменистан)

О НАЦИОНАЛЬНОСТИ ХОРЕЗМШАХА ДЖЕЛАЛ АД-ДИНА МЕНГУБЕРДИ

Джелал ад-Дин Менгуберди (Мангуберди или Менкбурны), по другому Джелал ад-Дин Хорезмшах, был последним султаном Государства Хорезмшахов, которое стало крупнейшим и самым могущественным тюрко-мусульманским государством своего времени (XI-XIII вв.) и охватывало территории современных Туркменистана, Азербайджана, Ирана, Ирака, Узбекистана, Казахстана и Таджикистана. Столицей империи был город Гургандж на территории Туркменистана, а на месте этой древней столицы в настоящее время располагается туркменский город Кёнеургенч. Империя Хорезмшахов пала под ударами войск Чингиз-хана в первой половине XIII века.

 

Общеизвестно, что национальность - это прежде всего принадлежность человека или группы людей к определенной общности, характеризующейся единым этническим (кровнородственным) происхождением, языком, традиционной культурой, совместным проживанием. Если мы говорим об этно-национальной ситуации в Хорезме в этот период времени, то о ней писал советский ученый-востоковед, член-корреспондент Академии Наук СССР А.Ю.Якубовский: «…К середине XIII в. почти весь земледельческий Хорезм говорил по гузски (по-туркменски)»¹. Известный советский этнограф Г.П.Васильева, посвятившая несколько десятилетий своей научной деятельности изучению туркменской этнографии, также касается темы национального состава населения Хорезма в средние века: «Туркмены и их предки огузы издавна, гораздо раньше, чем полукочевые узбеки, появившиеся здесь, как отмечалось, с начала XVI в. и сыгравшие большую роль в формировании современного узбекского населения Хорезма, жили на территории оазиса и его окраин»². Что касается национальной принадлежности управляющей элиты самого Государства Хорезмшахов, то советский тюрколог З.Наширванов указывает на то, что она также была  огузо-туркменской: «...Организовавшееся до монгольского нашествия в Хорезм государство огузо-туркменов, т. е. государство хорезмшахов, старалось собирать около себя огузо-туркменские племена и руководить ими…».³ Попробуем выяснить на чем основывается данное утверждение и обратимся к соответствующим источникам средневекового и советского периодов.

 

Как известно, правящая династия Государства Хорезмшахов называлась Ануштегенидами, а ее основателем был Ануштегин (Нуштекин) Гарчай. Государственный деятель державы Хулагуидов Фазлаллах Рашид ад-Дин, живший в XIII-XIV веках, был также и известным историком, написавшим знаменитый исторический труд «Джами ат-Таварих» (Сборник летописей). Часть этой работы известна под наименованием «Легенды об Огуз-хане. Племенное деление туркмен» или «Огуз-наме» в которой подробно описывается родословная туркмен (огузов) начиная с древнейших времен до средневековья. Рашид ад-Дин пишет о том, Нуштекин Гарчай происходил из туркмен племени бегдили, одного из 24-х древнейших туркменских (или огузских) племен, ведущих свое происхождение от Огуз-хана, древнего прародителя туркмен и других древних тюркских народов: «Точно также самым дальним предком султана Мухаммада Хорезмшаха был Нуштекин Гарча, который был потомком колена Бегдили из рода Огуза»⁴. Само племя бегдили Рашид ад-Дин упоминает в списке 24-х изначальных туркменских племен: «Потомки ветви Огуза…Правое крыло…Юлдуз-хан – Авшар, Бекдили, Карык, Каркын». В одном из своих трудов, историк Тимуридского государства XIV-XV вв. Хафиз-и Абру подтверждает факт принадлежности основателя династии Ануштегенидов к племени бегдили: «Нуштегин Гарча – родоначальник султанов Хорезма, он потомок племени огузов – бегдили»⁵. Сведения Рашид ад-Дина и Хафиз-и Абру о принадлежности династии Ануштегенидов к огузо-туркменскому племени бегдили являются единственными в средневековых источниках, где однозначно дается ответ на вопрос о том, к какому этносу относилась данная династия.

 

О древнейших туркменских племенах сообщает также и автор знаменитого историко-лингвистического труда «Диван Лугат ат-Турк» выдающийся тюркский филолог и лексикограф Махмуд Кашгари, живший и творивший в XI-XII веках в государстве Караханидов. В списке этих племен есть также и туркменское племя бегдили, к которому принадлежал Ануштегин Гарчай: «Огуз — одно из тюркских племен (кабиле), они же туркмены… Седьмой (род) — Бектили»⁶. В исторических трудах османского историка XV в. Али Языджы-оглы «Тарих-и Ал-и Сельджук» («История сельджуков»), туркменского историка XVI в. Салар Баба Гулалы оглы Харыдари («Всеобщая история») и османского историка XVI в. Мехмета Нешри «Китаби Джихан Нума» также сообщается о том, что племя бегдили является древним туркменским племенем.

 

Хивинский хан и историк XVII века Абул-Гази является автором знаменитого исторического труда «Родословная туркмен» («Шеджере Теракиме»). Книгу эту он написал по просьбе туркменских мулл и старейшин, которые хотели, чтобы древняя родословная туркмен сохранилась не только в устной форме, но и в письменной, и чтобы не было путаниц из-за различных вариантов этой родословной. В этой книге, в разделе «Об именах сыновей и внуков Огуз-хана» Абул-Гази упоминает племя Ануштегина Гарчая, туркменское племя бегдили, в списке 24-х древнейших туркменских племен, которые ведут свое происхождение от внуков Огуз-хана: «Имя старшего сына Йулдуз-хана— Авшар, второй [сын] — Кызык, третий — Бекдели, четвертый — Каркын»⁷. Как мы видим, все средневековые авторы, которые писали о туркменских племенах, указывают на то, что племя бегдили, из которого происходил Ануштегин Гарчай - основатель династии Хорезмшахов-Ануштегенидов, было одним из древнейших туркменских племен. Матерью Джелал ад-Дина Менгуберди также была туркменка, Айчичек, из племени языр - одного из 24-х древних туркменских племен. 

 

В дополнении к приведенным выше словам Махмуда Кашгари, следует также упомянуть высказывания других средневековых авторов, которые указывают на то, что огузы и туркмены есть один и тот-же народ. Тот-же Рашид ад-Дин в предисловии к своему вышеупомянутому труду «Джами ат-Таварих» пишет: «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и относящиеся к ним племена.»⁸. А вот строки из произведения «Таба`и ал-хайван» известного историка XII в. Шарафа ал-Заман ат-Тахир Марвази, жившего в туркменском городе Мерв, который в то время входил в состав империи туркмен-сельджуков: «После того как гузы (огузы – М.Б.) сделались соседями областей Ислама, часть их приняла ислам и стала называться туркменами. Между ними и теми гузами, которые не приняли ислам, началась вражда. Число мусульман среди гузов умножилось, а положение ислама у них улучшилось. Мусульмане взяли верх над неверными, вытеснили их из Хорезма в сторону поселений печенегов. Туркмены распространились по мусульманским странам, они проявили себя наилучшим образом, так что завладели большей их частью и стали царями и султанами»⁹. 

О тождественности понятий «огуз» и «туркмен» неоднократно писали в своих работах по истории тюркских народов крупные советские ученые-востоковеды, приведем цитаты некоторых из них. Выдающийся советский историк, этнограф и археолог, первооткрыватель древнехорезмийской цивилизации С.П.Толстов отмечает: «Позволю себе привести сравнительную таблицу 24 племен огузов-туркмен Махмуда Кашгарского (XI в.), Рашид-ад-Дина (XIV в.) и современную (по Г. И. Карпову)»¹⁰. Упомянутый выше А.Ю.Якубовский пишет: «Было бы слишком смелым пытаться отнести данные “Китаб-и Коруд” к определенному столетию в прошлом. Однако мы имеем полное право использовать эти данные при уяснении и построении картины общественной жизни домонгольских и даже домусульманских огузов (туркмен)»¹¹. Российский и советский ученый-историк, востоковед и тюрколог, один из основателей российской школы востоковедения, академик В.В.Бартольд. отмечает: «Каково бы ни было прежнее значение огузского народа в Восточной Азии, он после событий VIII и IX веков, все больше сосредотачивается на западе, на границе переднеазиатского культурного мира, которому суждено было подвергнуться в XI веке нашествию огузов, или, как их называли на западе, туркмен».¹² Советский этнограф и историк С.Поляков прямо указывает на то, что бегдили является туркменским племенем¹³.

После того, как войска Чингиз-хана завоевали туркменское государство Хорезмшахов и разрушили его, многие туркмены покинули Центральную Азию: часть двинулась в сторону Индии, где они основали Делийский султанат, другая часть была вынуждена мигрировать в сторону современных Ирана, Азербайджана, Турции и арабских стран. В результате, туркмены различных племен и племенных объединений основали на Среднем Востоке несколько десятков государств, которые в истории стали известны под названием «туркменские беглики» (или бейлики). Один из представителей туркменского племени бегдили Сайф ид-Дин Куту́з (двоюродный брат Султана Джелал ад-Дина) попал в Сирию в качестве мамлюка, а во второй половине XIII в. стал султаном Египта.

 

На территории Туркменистана сохранились топонимы, связанные с племенем бегдили: пески Бедели в Бахарденском этрапе Ахалского велаята, ущелья Улы Бедели и Кичи Бедели в Этрекском этрапе Балканского велаята¹⁴. Также, на территории Балканского велаята обнаружен могильник Бедели-ата с изображением тамг туркменского племени бегдили¹⁵. Часть туркмен-бегдили со временем вошла в состав крупной туркменской этнографической группы гёклен¹⁶, другая часть – в состав туркмен, проживающих в Лебапском велаяте Туркменистана.

 

Приведенные выше сведения средневековых и советских историков позволяют однозначно утверждать, что этнически династия Ануштегенидов была туркменской,  и, соответственно, последний султан Государства Хорезмшахов Джелал ад-Дин Менгуберди по-национальности был туркменом.

 

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан

 

  ____________________________________________________________

 

  Примечания:

 

1. А.Ю.Якубовский. Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в X-XV вв.. Ленинград, 1933 г.

2. Г.П.Васильева. Преобразование быта и этнические процессы в Северном Туркменистане. - Москва, изд. «Наука», 1969 г.

3. Э.Наширванов. Предварительные заметки о племенном составе тюркских народностей, пребывавших на юге Руси и в Крыму. - ИЗВЕСТИЯ ТАВРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ (бывш. Таврической ученой архивной комиссии). - Том 2 (59-й) / Под редакцией секретаря о-ва Н.Л. Эрнста. - Симферополь, 1928.

4. Фазлаллах Рашид ад-Дин. Огуз-наме. – Баку, изд. «Элм», 1987 г.

5. Ибрагим Кафесоглу. История государства Хорезмшахов (485-617/1092-1229) (на турецком языке). Анкара: Тюрк Тарих Куруму, 1956 г.

6. Материалы по истории туркмен и Туркмении, Том I. VII-XV вв. Арабские и персидские источники. М.-Л. АН СССР. 1939 г.

7. А.Н.Кононов. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана Хивинского. - М.-Л. изд. Наука, 1958 г.

8. Фазлаллах Рашид ад-Дин. Джами ат-Таварих (Сборник летописей) (Тома I-III). – М.-Л., изд. Наука, 1946 г.

9. Шараф ал-Заман Тахир Марвази. Табаи аль-Хайван. (Глава о тюрках)//Труды сектора востоковедения, Том 1. АН КазССР. 1959 г.

10. С.П.Толстов. Города гузов. – журнал «Советская этнография», 1947 г., № 3

11. А.Ю.Якубовский. Китаб-и Коркуд и его значение для изучения туркменского общества эпохи раннего средневековья. Книга моего деда Коркута. М-Л. АН СССР. 1962 г.

12. В.В.Бартольд. Очерк истории туркменского народа. – Сочинения. Том II, часть I. – М.- Издательство восточной литературы, 1963 г.

13. С.Поляков. Этническая история Северо-Западной Туркмении в средние века. – М. – изд. МГУ, 1973 г.

14. С.Атаниязов. Толковый словарь географических названий Туркменистана. (на туркменском языке) – Ашхабад, - изд. Ылым, 1980 г.

15. С.Поляков, там-же

16. С.Атаниязов. Словарь туркменских этнонимов. - Ашхабад, - изд. Ылым, 1980 г.