АМУДАРЬЯ – ДРЕВНЕЙШАЯ РЕКА ТУРКМЕНИСТАНА

Узбой - древнее русло Амударьи

М.Байрамов (Ашхабад, Туркменистан)

Как известно, Амударья является древнейшей среднеазиатской рекой, которая образуется из слияния высокогорных рек Вахш и Пяндж, берущих свое начало в горах Гиндукуш и Памир соответственно. Амударья протекает по территории современных государств Туркменистан, Таджикистан, Афганистан и Узбекистан. Особенностью Амударьи является свойство ее русла изменять свое направление (мигрировать) в различные периоды. Неустойчивость структуры грунта как в среднем течении, так и в низовьях Амударьи обусловила перемещающийся характер течения реки, которая постоянно подтачивала собственные берега и могла сносить расположенные на ней или в близи ее города и селения.

На протяжении нескольких миллионов лет, Амударья (палео-Амударья) была рекой, которая создавала современный ландшафт природы Туркменистана, а в последние восемь тысяч лет обеспечивала водой восточные, северные и западные регионы страны. В геологическую эпоху, древнейшая Амударья впадала в Каспийское море на территории современного Туркменистана, протекая через его центральную часть по древнейшему руслу Унгуз и своими песчаными отложениями образовывая восточную, центральную и северную части пустыни Каракумы (южная часть Каракумов была образована реками Теджен и Мургаб). Северная часть Каракумов (Заунгузские Каракумы, расположена севернее русла Унгуз) сложена в основном глинисто-песчаными отложениями Амударьи, которые образовывались в эпоху миоцена и плиоцена. Общий ландшафт территории Туркменистана начал меняться несколько десятков тысяч лет назад. Амударья перестала протекать по территории Центральных Каракумов около 30—20 тыс. лет назад. В связи с тем, что река повернула на север в Хорезмскую впадину, около 15—20 тыс. лет назад в Центральных Каракумах образовался обширный залив Каспийского моря с уровнем + 50 м абсолютной высоты. В Хорезмской впадине Амударья образовало крупное озеро, из которого начала вытекать вначале на север в сторону Аральского моря, а затем на запад в Сарыкамышскую впадину, тем самым образовав Сарыкамышское озеро на севере Туркменистана.

В настоящее время, на территорию Туркменистана Амударья начинает свой сток в восточной части страны в Лебапском велаяте, затем становится пограничной туркмено-узбекской рекой, затем полностью переходит на территорию Узбекистана и течет в направлении Аральского моря. Однако, на протяжении большей части последних восьми тысяч лет своей истории, Амударья впадала в Сарыкамышскую котловину через древние русла Присарыкамышской дельты на севере Туркменистана, тем самым заполняя водой Сарыкамышское озеро, затем вытекала из его южной части, несла свои воды на юго-запад по руслу Узбой по территории Дашогузского и Балканского велаятов и впадала в Каспийское море через Балханский залив. В отдельные периоды, Амударья несла большую часть своих вод в сторону Аральского моря.

Сейчас, Присарыкамышская дельта представляет из себя песчано-суглинистую аллювиальную равнину, которая плавно понижается на запад и северо-запад, будучи ограниченной на востоке восточной дельтой Амударьи, на юге — Заунгузскими Каракумами, на западе — Сарыкамышской впадиной и на севере — чинком плато Устюрт. На этой обширной древней территории сохранились крупные и мелкие сухие древние речные русла и протоки Амударьи, такие как Дарьялык, Даудан, Кангадерья, Туныдерья и другие, которые с древнейших времен вплоть до XVI в. обильно обводнялись, обеспечивая жителей северного Туркменистана драгоценной водой для ирригации, развития скотоводства, строительства городов, крепостей и сел. Общая площадь исторических земель орошения в Присарыкамышской дельте составляет около 1 млн. гектаров.

Археологические исследования, проводившиеся Хорезмской археолого-этнографической экспедицией в течении нескольких десятилетий на территории Дашогузского и Балканского велаятов страны, показали, что Амударья активно текла по своим руслам Дарьялык, Даудан и другим, расположенным в Присарыкамышской дельте, уже в неолитическое время (VI-IV тыс. до. н..), т.к. обнаружено значительное количество памятников этого времени на берегах Узбоя – западного русла Амударьи, в которое река проникала через Сарыкамышское озеро. В период неолита, Амударья и ее протока Акчадарья практически не впадала в Аральское море, уровень которого был очень либо очень низким, либо Аральского моря вообще не существовало в течении нескольких тысячелетий. С начала II тыс. до н.э. по начало I тыс. до н.э. (в конце эпохи бронзы) сток воды по Узбою уменьшается, однако Амударья продолжала поступать в Присарыкамышскую дельту, но в меньших объёмах, так как активно функционировала правобережная Акчадарьинская дельта, по которой река уже текла в Аральское море. В ходе археологических изысканий юго-восточной части Аральского моря в начале 2000-х годов (экспедиция CLIMAN), были выявлены новые памятники эпохи бронзы и раннежелезного века, когда-то скрытые под водой и потому не обнаруженные Хорезмской экспедицией. Данный факт свидетельствует о невысоком уровне воды в Арале (около 45-48 м выше уровня моря) даже в этот отно­сительно поздний период. В первой половине I тыс. до н.э. произошло очередное изменение основного русла Амударьи, когда постепенно уменьшалось поступление воды в правобережную дельту, и вновь значительно начала обводняться Присарыкамышская дельта. В этот период, Амударья сначала поступала в виде отдельных мощных прорывов воды по древним руслам эпохи неолита, в результате чего заполнялись старые котловины и образовывались озера. Такая ситуация была характерна для восточного склона возвышенности Канга-гыр, где были обнаружены четко выраженные озерные котловины. Здесь же, на мысе Юрышлыджа к к юго-западу от древнего города Канга-кала, на территории поселения середины I тыс. до н.э. были найдены остатки более древней Амирабадской культуры Хорезма (конец VIII в. до н.э.).

С начала VII в. до н.э. Присарыкамышская дельта Амударьи, обводнялась значительно и постоянно. В зоне протоков Южного Даудана в 1970-1980-е годы был открыт и исследован целый ряд археологических памятников VII-VI вв. до н.э., такие как поселение Куюсай 2, могильники на возвышенностях Тумек-кичиджик, Тарым-кая, Сакар-чага (Куюсай-гыр), Шахсенем, относящиеся к куюсайской культуре. Этот этап освоения Присарыкамышской дельты связан, как показали исследования, с появлением здесь нового населения, оставившего эти памятники, которое создало Куюсайскую культуру. Носители Куюсайской культуры принадлежали к древнетуркменскому племени хорасмиев, которые в симбиозе с уже существующими местными сако-массагетскими традициями, в VI-V вв. до н.э. создают на севере Туркменистана древнехорезмийскую цивилизацию и первое хорезмское государство (см. статью М.Байрамова «Хорезм – древняя страна туркмен»).

Благодаря тому, что северо-западное русло вновь стало основным для вод Амударьи, начиная с VI в. до н.э. в Северном Туркменистане, на территории Присарыкамышской дельты появляются грандиозные ирригационные сооружения, а также начинается строительство городов-крепостей. Наряду с каркасным строительством возводятся жилые постройки из сырца, и в целом зародилась сырцовая архитектура, также широкое распространение получило изготовление посуды на гончарном круге.  На протяжении всего периода от VI в. до н.э. до V в. н.э., большая часть амударьинских протоков Присарыкамышской дельты продолжала активно функционировать, при этом Амударья изливалась в Сарыкамышскую впадину. Крупнейший памятник этого времени в Присарыкамышской дельте – древняя туркменская крепость Кюзелигыр (VI-V вв. до н.э.), остатки которого расположены на территории Акдепинского этрапа Дашогузского велаята Туркменистана. Именно в это период начинается эпоха древнехорезмийского градостроительства.

Активно заполнявшееся с VII в. до н.э. Сарыкамышское озеро, как и в эпоху неолита и частично бронзового века, через определенное время вновь начало давать сток в русло Узбой, по которому амударьинская вода достигала и впадала в Каспийское море в западном Туркменистане. В VI в. до н.э., когда ахеменидский шах Кир II пошел походом на массагетов, по данным античных источников, поселений массагетов на берегах обводненного Узбоя, еще не было, они располагались в нескольких переходах от него к северу. Но к началу IV в. до н.э. ситуация резко изменилась, и на берегах Узбоя, а также в его устье появляются поселения, многочисленные погребальные сооружения и культовые постройки.  То есть, к началу IV в. до н.э. севере-западное русло Амударьи было настолько мощным и значительным, что оно полностью обводняло Присарыкамышскую дельту, переполняло Сарыкамышское озеро и оттуда сильным и регулярным потоком текло в Каспийское море.

Это позволило открыть по Узбою регулярное водное сообщение, при этом в течении многих веков речные суда возили товары из Индии по Амударье через Сарыкамыш и Узбой, затем эти товары переправлялись через Каспийское море на Кавказ. Эти данные основаны на информации античных авторов. Древнегреческий историк и географ I в. н.э. Страбон, на основе сведений участника похода Александра Македонского в Среднюю Азию в IV в. до.н.э., пишет об Амударье как о большой судоходной реке, по которой индийские товары возят до Каспийского моря, а затем переправляют их в Черное море. Такие же сведения приводят в своих работах древнегреческий географ и астроном III-II вв. до н.э. Эратосфен и древнеримский автор I в. н.э. Плиний.  Древнегреческий историк II в. до н.э. Полибий, описывая местность проживания племени апасиаков (древние туркмены-печенеги – М.Б.), также сообщает о том, что Амударья впадает в Каспийское (Гирканское море), и что это судоходная река. Также, начиная с V в. до.н.э. активное водное сообщение по Узбою открыло для Хорезма более короткий путь сообщения с наиболее развитыми центральными и западными районами Ахеменидской державы, прежде всего с Мидией и Месопотамией.

В V в. до н.э., на возвышенности у амударьинского русла Южный Даудан, примерно в 20 км к западу от разделения русел Даудана на северное и южное (последнее обеспечивало наиболее короткий путь к южной части Сарыкамыша и далее на Узбой), строится туркмено-хорезмский город-крепость Калалыгыр 1, который становится новой столицей древнего Хорезма и центром одноименной ахеменидской сатрапии. Здесь же, на противоположном от Калалыгыра 1 северном берегу Южного Даудана создается крупнейшее ирригационное сооружение — мощный канал протяженностью в 50 км, вдоль которого создается оазис, который с севера охраняла система укреплений, а вокруг них располагались открытые поселения. Также, вблизи верховьев этого крупного магистрального канала, обслуживавшего большой земледельческий оазис, в IV-III в. до н.э. строится один из крупнейших древнетуркменских городов античного Хорезма послеахеменидской эпохи Куня-уаз.

К IV в. сток амударьинской воды в Присарыкамышскую дельту сильно уменьшается, что приводит к резкому сокращению жизни сначала на наиболее западных поселениях, а после V в. Присарыкамышская дельта осушается в своей южной части полностью, однако уже в средние века вода начинает течь по руслу Северного Даудана, из которого каналы берут начало в районе города Куня-Уаз. В этот-же период восстанавливается крупнейший античный хорезмский канал Чермен-яб, доносивший свои воды до южной оконечности Гяур-гыра.

В VII-X вв. возобновляется течение амударьинской воды по руслам Дарьялык и Северный Даудан в Присарыкамышскую дельту и далее в Сарыкамышское озеро, которое, к началу XIII в. достигает отметки +50 м. Именно в период с XIII по XV вв., когда озеро переполняется, амударьинская вода вновь начинает активно течь по руслу Узбой, по которому она опять достигает Каспийского моря. Средневековые памятники туркмен-скотоводов на Узбое тоже датируются в пределах XIII-XV вв. В XIII-XV вв. из Сарыкамыша обводняются многие староречья у восточного берега озера, на этих вновь образованных водных артериях возникают поселения туркмен-скотоводов с простейшей ирригацией и известный по письменным источникам как Адак у возвышенности Кой-кырлан. В этот период в течении нескольких столетий Аральское море очень сильно обмелело, а по свидетельству историка государства Тимуридов XV в. Хафиз-и-Абру, оно вообще перестало существовать.  Однако, начиная с XVI в. Присарыкамышская дельта Амударьи начинает иссушаться в связи с прекращением ее обводнения. В конце XVI в. прекращается и обводнение русла Дарьялык. Водоподъемные сооружения на топких берегах усыхавшего Сарыкамышского озера используются для водопоя скота вплоть до XVII в., но площадь озера резко сокращается.

Таким образом, археологические материалы, добытые Хорезмской археолого-этнографической экспедицией в 1970-1980-х гг., расширяющие представления о хронологии и объеме речного стока по Амударьинским дельтам и Узбою, доказывают существование постоянного и обильного стока Амударьи в Присарыкамышскую дельту с VII в. до н.э. по IV-V вв. н.э., а также в IX-XVI вв., тем самым подтверждая сведения античных и средневековых источников, достоверно фиксировавших периоды впадения Амударьи в Каспий, когда река заполняла Сарыкамышское озеро, а оттуда текла к морю по руслу Узбой.

В XVI в. хорезмские ханы решают перенести центр Хорезма из Кёнеургенча в Хиву, и начинают строительство ирригационных сооружений вокруг Хивы, а русло Амударьи поворачивают в сторону Аральского моря. В результате этого, осушается почти вся Сарыкамышская дельта Амударьи, что приводит к полному разрушению систем орошения, приведшему к упадку крепостей, городов и сел северного Туркменистана, что в свою очередь создало масштабную экологическую, демографическую и культурную катастрофу.

В настоящее время, на территории Лебапского велаята Туркменистана, из Амударьи вытекает ее юго-западный рукав - Каракум-река, которая далее течет по территории Марыйского, Ахалского и Балканского велаятов страны, обеспечивая воду для ирригации многочисленных сельхозугодий и для населения. Вдоль Каракум-реки, построены такие водохранилища как Зеидское, Хаузханское, Тедженское и Копетдагское. 

_______________________________________________________________

Источники:

Андрианов Б. В. Древние оросительные системы Приаралья. М., 1969.

Бартольд В.В. Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до XVII д. — Сочинения. Т. III. М., 1965.

Большая советская энциклопедия: В 30 т. (Гл. ред. А. М. Прохоров) — Москва, изд. Сов. энциклопедия, 1969—1977 гг.

Бороффка Н., Оберхэнсли X. Заселение Приаралья и изменение уровня Аральского моря (новые данные к проблеме Узбоя) – Приаралье на перекрёстке культур. Самарканд: МИЦАИ, 2013 г.

Вайнберг Б.И. Памятники куюсайской культуры. — Кочевники на границах Хорезма. М., 1979 (ТХАЭЭ, т. XI).

Вайнберг Б.И. Новые материалы к истории западных районов Хорезмского оазиса в XIV-XVI вв. — Этническая история и традиционная культура народов Средней Азии и Казахстана. Нукус, 1989.

Вайнберг Б.И. Этногеография Турана в древности (VII в. до.н.э. — VIII в.н. э.). — М.: изд. Восточная литература, 1999.

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985.

Неразик Е.Е. Сельское жилище в Хорезме (I-XIV вв.). М„ 1976 (ТХАЭЭ, т. IX).

Низовья Аму-Дарьи, Сарыкамыш, Узбой: История формирования и заселения / Ред. С. П. Толстов и А. С. Кесь. — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960.

Пьянков И.В. К вопросу о маршруте похода Кира II на массагетов—ВДИ. 1964, №3.

Рапопорт Ю.А., Лапиров-Скобло М.С. Раскопки дворцового здания на городище Калалы-гыр 1 в 1958 г. — МХЭ. Вып. 6. М, 1963.

Толстов С.П. Работы Хорезмской археолого-этнографической экспедиции АН СССР в 1949-1953 гг. — ТХАЭЭ. Т. II. М, 1958.

Юсупов X. Древности Узбоя — Ашхабад, 1986.

ИМПЕРИЯ ТУРКМЕНСКИХ ХОРЕЗМШАХОВ-АНУШТЕГИНИДОВ И СУЛТАН ДЖEЛАЛEДДИН

После завоевания в 1043 году братьями Мухамедом Тогрул-беком и Даудом Чагры-беком Хорезма, оно как вассальное государство вошло в состав туркменского Сельджукского государства. Правителем Хорезма в то время был Ануштегин. Внача­ле он был на службе у правителя Газны Бильге. Во времена правле­ния Мялик-шаха благодаря своему умению он был назначен на одну из дворцовых должностей. Благодаря своей мудрости и преданности он становится одним из доверенных лиц Мялик-шаха. Поэтому Мялик- шах назначил его правителем Хо­резма. Ануштегин был родом из огузского племени «Бекдили» («Бекдили» - предки Хорезмшахов-Ануштегинидов). Он до конца своей жизни преданно служил Сельджукидам. Хотя Ануштегин был назначен правителем Хо­резма, он управлял Хорезмом через назначенных им людей, так как сам выполнял более важные задачи во дворце Мялик-шаха.

После смерти Мялик-шаха в 1097 году сын Ануштегина Кутб-ад-дин Мухамед (1097-1128) назначает­ся правителем Хорезма. Он более  30 лет носил титул «Хорезмшаха», будучи вассальным правителем ве­ликой туркменской Сельджукской империи. Так как Кутб-ад-дин Му­хамед был образованным челове­ком, он стал сильным политиком, государственным управленцем, за­щищал науку, культуру и религию. Он старался мудро и взвешенно поступать во всех своих действиях. Кутб-ад-дин Мухамед справедливо управлял страной и добился ува­жения своих подданных. За все 30 лет своего правления он оставал­ся верным указаниям, поступаю­щим из центра и как отец улучшал условия жизни населения, уделял большое внимание миру. Был верен Сельджукскому императору Султа­ну Санджару. Поэтому он участво­вал и в походах Султана Санджара. Вовремя отправлял или сам привоз­ил ежегодные налоги и другие дани центральной власти, тем самым до­казав свою верность центру.

В 1128 году в связи с кончиной Кутб-ад-дина Мухамеда на трон Хорезмшахского государства взошёл его 29-летний старший сын Кызыл Арслан Атсыз (1128-1156). Как и отец, он учился в Мерве и стал об­разованным человеком. Годы прав­ления Атсыза можно разделить на два периода. Первый относится к 1128-1135 годам, когда он верно служил Султану Санджару. Во вре­мя похода Султана Санджара в 1130 году против караханидского прави­теля, правитель Самарканда Муха­мед Арслан затеял заговор с целью убийства Султана Санджара. Когда заговорщики напали на правителя, Атсыз проявив отвагу, спасает сул­тана от смерти. После этого случая Атсыза назначают одним из прибли­жённых людей султана, с каждым днём растёт его авторитет. В то же время у Атсыза увеличилось число его недоброжелателей. Завистли­вые эмиры и предводители начали доносить на Атсыза самому султа­ну. Вскоре у Султана Санджара из­менилось отношение к Атсызу.

В октябре 1147 года Султан Санджар совершил поход в Хорезм. Атсыз входит в укреплённую крепость Хазарасп. Как отмечает Ата-Мялик Джувейни, крепость была окруже­на войсками султана. В этом сра­жении Атсыз потерпел поражение. Благодаря настойчивым уговорам учёных, мыслителей и религиозных людей, Султан Санджар прощает Атсыза. Атсыз ограничивается упла­той ежегодных налогов и отправкой даров Султану Санджару.

После смерти Атсыза 23 июля 1156 года его старший сын Ил Арс­лан занимает трон отца, повышает жалованье войскам. Занятие Ил Арсланом трона отца приветствует и Султан Санджар. Ил Арслан проявил себя как умелый правитель Хорезма в тревожные и смутные годы во всех уголках Сельджукской империи. Приводит в порядок Хорезм, начинает расши­рять страну. После тяжелой болез­ни Ил Арслан скончался в 1172 году в Гургенче. После его смерти сын Текеш (1172-1200) в январе 1172 года занимает трон отца в Гургенче.

В годы правления Текеша грани­цы государства туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов расширяются от нижнего течения Сыр-Дарьи до Ирака. В 1174 году Нишапур, в 1196 году север Ирана присоединяются к государству туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов. В те годы это госу­дарство становится одним из сильных в мусульманском мире. Таким образом, мечта Атсыза, усилия Ил- Арслана реализуются в годы прав­ления Текеша. Государство туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов выхо­дит из подчинения Сельджукидов и объединяет под своим началом не­сколько провинций. В те годы жизнь в Гяур-кала, Галалыгыр, Замахшар, Шахсенем и других старых крепостях бьёт ключом. Быстрыми темпами развивается ремеслен­ничество, торговля, земледелие и животноводство. Улучшаются меж­государственные отношения. На­лаживается обмен посольствами между государствами. В годы прав­ления Текеша государство туркмен Хорезмшахов- Ануштегинидов про­цветало.

В июле 1200 года Текеш скончал­ся от астмы в Шехристане. Он был доставлен в Гургенч и похоронен в мавзолее, построенном при его жиз­ни. Текеш был видным правителем, хорошо разбирался в музыкальном искусстве. Создал сильное государ­ство. Своим наследникам оставил сильное войско и независимое го­сударство, где царили дисциплина и порядок. Его второй сын Ала-эд-дин Мухаммед II (1200-1221) 3 августа восходит на трон правите­ля.

После восхождения на трон го­сударства туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов Кутб-ад-дин Муха­мед своё имя Кутб-ад-дин изменил на имя отца Ала-ад-дина. Мать Ала-эд-дина Мухамеда, дочь кипчакско­го правителя Джахан-киши, Туркан- хатун была властной женщиной. Она оказывала своё влияние на сына при управлении государством и порою ставила себя выше даже самого правителя.

В 1215 году провинции Балх, Газна и Гур присоединяются Мухамед-шахом к Хорезму. Хорезмшах создаёт управление с центром в провинции Газна и признав наследником сво­его старшего сына Джелаледдина Менгуберди, передаёт под его нача­ло эту провинцию.

Государство туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов крепнет как са­мостоятельное, независимое госу­дарство. Оно, присоединив к себе территории многих государств, дер­жит в своём подчинении всю Цен­тральную Азию, Афганистан, Се­верную Индию, Иран и Ирак. В его ведении было более 400 городов. Государство обогащается и усилива­ется за счёт захваченных земель, доходов, полученных от мирного управления внутри государства. В государстве развивается ремеслен­ничество. Рабочие и ремесленники с большим опытом сосредотачива­ются в Гургенче.

Развиваются наука и культура. Прекрасные поэты, литераторы, историки, учёные собираются в Гургенче. Сначала, проживший два года в Мерве, а затем в 1219 году посетивший Гургенч, арабский гео­граф Якут аль-Хамави отмечает, что нигде не встречал такое процветаю­щее государство как Хорезм.

В те годы развиваются земледе­лие и животноводство. Были про­ведены оросительные каналы, расширены посевные площади. Выращиваются различные сорта плодовых деревьев. Так как Хорезм расположился на перекрестке Шёл­кового пути, торговцы из разных стран привозили свои товары в Гургенч. Их товары вывозились через Хорезм в страны Азии и Европы.

В государстве туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов увенчались успехом и товарно-денежные от­ношения. Кроме золотых динаров в торговом обороте были и медные монеты. Торговцы наладили торго­вые отношения с народами из верх­него течения Волги. Из тех стран привозили меха различных зверей. В Гургенче были торговые центры русских торговцев. Такое изобилие, социальная обустроенность насе­ления, добрые отношения с другими государствами привели к развитию стабильности, мира, науки и об­разования, культуры в государстве туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов. И в наши дни мирную жизнь в нашем государстве, благодаря усилиям нашего уважаемого главы государства можно связать с этими нашими историческими корнями.

Порою даже в развитых государ­ствах возникают недопонимания, которые приводят к неисправимым последствиям. Такое относится и к недопониманию между Хорезмшахом и его матерью Туркан-хатун. Мухамед-шах пребывает в Самар­канде, а его мать Туркан-хатун пра­вит в Гургенче. Хорезмшах не мо­жет противиться матери. Во многих случаях Туркан-хатун диктует свою волю. В это время противостояние внутри государства как двоевластие создаёт в империи напряжённое противоречие. И такое положение, создавая недовольство во внутрен­ней и внешней политике государ­ства, приводит к его ослаблению. Увеличение количества кипчакских сердаров Турканы-хатун - жены сул­тана Текеша в Гургенче, их влияние на управление государством со­вместно с Туркан-хатун оказывали негативное влияние на управление государством.

В начале XIII века на востоке появляется Чингисхан. Он захва­тывает Китай. Таким образом, не осуществилась мечта Мухамедшаха совершить поход в Китай. Для ознакомления с ситуацией Хорезмшах отправляет послом к Чингисхану человека по имени Баха-ад-дин ар-Росина. Чингисхан хорошо его встречает. Посол, предложив друж­бу, заявляет о пользе торговли меж­ду двумя государствами.

У обеих сторон были свои цели, они изучали друг друга. Чингисхан, словно чёрные тучи, двигался в сто­рону исламского мира. Чтобы усто­ять перед ним, нужен был умный, мудрый предводитель, умело нахо­дящий выход из трудного положе­ния и имеющий военную подготовку.

Хотя Мухамедшах правил страной 21 год и превратил ее в огромную империю, он не смог устоять перед мощью Чингисхана.

Вождь племени татаро-монголов Темучин создал государство из объ­единения кераитов, меркитов, най­манов и татар. В 1206 году он полу­чил титул Чингисхан. Требуя крепкой дисциплины в сво­их войсках, Чингисхан разделил его на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч. Десятитысячное войско име­ло право самостоятельно действо­вать без разрешения сверху. Оно называлось туменом.

После захвата Китая Чингисхан направляет свои взоры в сторону Средней Азии.

Правитель государства туркмен Хорезмшахов-Ануштегинидов Мухамедшах считал себя ничем не хуже Чингисхана. И у него были пла­ны захватить Китай, но он опасался Чингисхана. И Чингисхан отправля­ет в Хорезм встречное посольство. Главой посольства в Хорезм он на­значил Махмуда Ялавач, который был родом из Хорезма. В своём письме Мухамедшаху Чингисхан го­ворит о том, что осведомлён о стра­не Хорезм и её правителе, признаёт его сильным правителем и намере­вается заключить мирный договор между двумя государствами.

В 1218 году Чингисхан с целью заключения мирного договора, от­правляет большое посольство в Хорезм. В составе посольства были 450 человек, в том числе и послы, 500 верблюдов. Когда посольство прибыло в город Отрар (нынешний Южный Казахстан), военный отряд Мухамедшаха, состоящий из кип­чаков, убивает всех людей и грабит все товары. Выжил лишь один верблюдовожатый, который и сообщил Чингисхану о происшедшем собы­тии.

Чингисхан удивился безрассуд­ному поступку Мухамедшаха. Он посчитал себя униженным Хорезмшахом, а его поступок призывом к войне. Тем не менее, сохраняя спо­койствие, он отправляет к Мухамед-шаху посольство и требует выдачи ему хякима города Отрара и нака­зать других виновных.

Мухамед-шах убивает главного по­сла и выгоняет всё его сопровожде­ние, отрезав им всем бороды. По­слы сообщили об этом Чингисхану.

Мухамедшах проявляет себя как неумная личность. Не догадывался он даже о том, на какое огромное несчастье обрекает он свою страну. А Чингисхан, наоборот, знакомится с положением в государстве Хорезмшахов. Ему становится извест­но об ослаблении боеспособности войск, что в стране двоевластие и Туркан-хатун не даёт Мухамедшаху всю полноту власти при управлении государством.

Чингисхан поручает своему вид­ному военачальнику, нойону Джебе захватить, в первую очередь, Семи­речье и Восточный Туркестан. По­сле захвата этих земель открыва­лась широкая дорога в Хорезм.

Мухамедшах созывает военный совет в Гургенче. На том совете единственно верный совет даёт военачальник по имени Шихаб-уд-дин. Он посоветовал сосредоточить все силы в одном месте и встре­тить монголов на берегу Сырдарьи. Он настаивает на необходимости вступить в бой с врагом, не дав ему передышки после долгого пути. Это мнение поддерживает и Джелаледдин.

В трудные для отца дни Джелаеддин оставался рядом с ним. Он не соглашается с его решением. Джелаледдин говорит отцу: «Разме­щать войска во всех уголках страны и сбежать, пока враг не тронулся с места и не приблизился, это при­знак трусости и слабости. Этот поступок не подобает целеустрем­ленному и умному мужчине. Если султан не способен выйти вперед и воевать, оказать сопротивление, то пусть он мне поручает доблест­ные войска. Не упустив момент, пока мои ноги не погрязли в болоте удивления и трусости, не растерза­ны зубами обвинителей, да тронем­ся же решить большие трудности.» Однако Мухамедшах вы­брал неверный путь. Отдаёт приказ войскам Хорезмшахов разделиться и защищаться в крепостях.

В 1219 году Чингисхан отправ­ляется в поход в Среднюю Азию с войском численностью в 150-200 тысяч человек. Он сначала занял Отрар, затем в феврале 1220 года Бухару. В марте 1220 года Чингис­хан захватил Самарканд. До весен­них месяцев 1220 года Междуречье переходит в руки войск Чингисхана.

Когда города страны один за дру­гим переходили в руки Чингисха­на, Мухамедшах не смог принять ни одного мудрого решения. Якобы с целью сбора войск, он сбежал в Андхой. Об этом стало известно и Чингисхану. Он, выделив войска из тридцати тысяч человек нойонам Джебе и Субедею, приказывает привести беглеца. Хорезмшах сбе­жал и спрятался на безжизненном острове Абескун (Ашур-ада) на Ка­спийском море. Хорезмшах умирает там от воспаления лёгких. При нем находился его сын Джелаледдин. Перед смертью Мухамедшах пере­даёт ему свой пояс правителя.

В такое трагическое время Туркан-хатун утопила в Амударье около двадцати хякимов, некогда пленённых. А сама, как и сын Мухамедшах, сбежала вместе со своими внуками и правнуками, служанками, придворными и казной империи. Сначала она приезжает к язырам, затем переходит в Мазендаран. Ле­том 1220 года в крепостях Ларид-жан, Илал Мазендарана она попала в руки монголов вместе со всеми сво­ими людьми. Туркан-хатун была вы­везена в Монголию, где она умерла в 1232-1233 годах. Монголы, чтобы не оставить потомства от династии Хорезмшахов, убивали даже не­винных детей. Сыновья Мухамедшаха Джелаледдин, Озлакшах и Акша прибывают в Гургенч в 1221 году. Кипчакские военачальники, назначенные Туркан-хатун, не при­знают управление Джелаледдина в Гургенче. Против него организо­вываются различные заговоры, пы­таются его убить. Почувствовав не­ладное Джелаледдин с небольшим войском тайно покидает Гургенч и едет в Хорасан.

В феврале 1221 года войска Чин­гисхана осадили город Гургенч. На­селение Гургенча, ничуть не боясь монголов, показывает самый высо­кий образец отваги. Они воевали за каждую улицу, за каждый дом. Горожане вмиг убили три тысячи монголов, которые под­нялись на мост. Горами лежали тру­пы монголов на улицах города. Мон­голы до сих пор нигде не встречали такого сопротивления. Погибает и большинство защитников города. Воевали даже женщины, дети и ста­рики. Они погибли, но не сдались врагу.

Монголы не пощадили остальное население Гургенча, оставшееся в живых, проявив крайнюю жесто­кость. Город разрушили и разгра­били, юношей и девушек раздавали монгольским бойцам как слуг. Пого­ловно истребили стариков, женщин и детей. Средневековые историки пишут, что на каждого монгольского бойца приходилось по 24 пленных. Великий учёный Наджим-ад-дин Кубра тоже погибает в битве против монголов. Монголы, не пресытив­шись своей жестокостью, затопили Гургенч в водах Амударьи. Утопи­лись даже те, кто остался в живых, спрятавшись среди трупов. Были разрушены такие некогда процве­тавшие города Хорезма, как Дарган, Кят, Питняк, Хазарасп.

Осенью 1220 года монголы про­никают в Хорасан. Услышав о том, что Джелаледдин покинул Гургенч, Чингисхан приказывает своим вой­скам, разрушающим крепости в Хо­расане, поймать и привести принца, расставив воинские соединения от Мерва до Шехрислама. Под Нисой Джелаледдин со свои­ми 300 всадниками вступил в бой с 700 всадниками монголов и разгро­мил их. Население Нисы обрадова­лось и вдохновилось этой победой.

Кровопролитные бои между тур­кменами и монголами происходили всюду. Осенью 1220 года бывший советник Мухамедшаха прибыва­ет в Мерв. Туркмены не противи­лись его приезду. Хотя сначала он умело руководил защитой Мерва и несколько раз отражал атаки монго­лов, однако впоследствии струсил. В начале 1221 года хан Тулуй за­хватил Серахс и Абиверд. Затем на­селение этих городов он отправил на осадные работы в город Мерв.

Мерв осаждается монголами 7 дней. В феврале 1221 года монго­лы заняли город. Монголы захвати­ли много добычи, многочисленные стада овец и 60 тысяч лошадей. По утверждению учёного того времени Джувейни, из населения города в живых осталось только 400 ремес­ленников и ещё 5 тысяч человек, которые были угнаны в рабство.

Прибыв в Газну Джелаледдин со­бирает примерно 70-тысячное во­йско. Там ему удаётся объединить своевластных военачальников. Войска Джелаледдина и монголов сталкиваются в ущелье Пандшир Афганистана. После двух суток сражения монголы были побежде­ны. Удалось сбежать малочислен­ным монголам, которые сообщили Чингисхану о происшедшем. В том сражении Джелаледдин добывает много добычи. К сожалению, воена­чальники никак не могли разделить добычу между собой. Некоторые из них во главе с Сайф-ад-дином поки­дают войска Джелаледдина.

Сам Чингисхан идёт с большим войском против Джелаледдина. Джелаледдин со своими войсками отступает к берегам реки Синд. В том неравном, жестоком бою Джелаледдин был побеждён. Джелаледдин приказывает переправить на плоту на другой берег свою мать, жену и детей. Однако плот ударил­ся о камень, семья утонула в реке, а семилетний сын Джелаледдина попадает в руки врага. Чингисхан приказывает его убить. Джелаледдин в своих тяжёлых доспехах на коне спрыгнул в буйную реку и переплыл на другой берег. Увидев происходящее и удивив­шись смелости Джелаледдина, Чин­гисхан обратился с такими словами к окружающим: «Такого отважного сына каждому отцу бы».

Джелаледдин три года оставал­ся в Индии, рассылал письма во все четыре стороны, призывая бо­роться против жестокого врага. С таким призывом он обратился и к халифу Багдада. Для сбора войск Джелаледдину были необходимы средства, поэтому было необхо­димо объединение многих земель. Он в 1225 году занял Азербайджан и Армению присоединяет к своим владениям. В 1226 году занял го­род Тифлис. 5 сентября 1227 года он разгромил монгольское войско в Исфагане, приостановил их дви­жение на запад. В то же время и против Джелаледдина создаётся коалиция. 30 августа 1230 года он потерпел поражение от объединён­ных войск Ала-эд-дина Кей-кубада и Мялика аль-Эшрефи. Услышав о поражении Джелаледдина Хулагу-хан начинает его преследовать. Поэтому ему пришлось спрятаться в горной местности, где проживали курды. Там же 16 августа 1231 года один из курдов убил его внезапным ударом копья в спину. О Джела- леддине пишет следующее Муха­мед ан-Несеви: «Он был смуглым молодцом, ростом выше среднего, язык его был туркменский, однако прекрасно владел и персидским. Не перечесть всю его отвагу, смелость, однако вышеприведенные сраже­ния сообщают о том, каким молод­цом он был. Он был львом из львов, был одним из отважных среди себе подобных. Был мудр, не злился, ру­гань была чужда ему. Он был очень скромным, никогда не смеялся. Он был очень справедливым, любил справедливость, однако его тре­вожная и смутная эпоха оказывала влияние на его характер. Он жил заботой об улучшении жизни своих подданных. Так как это было време­нем распада государства, тяжелой империи, он вынужден был прибе­гать к насилию, опираясь на силу».

В тот период границы туркменских государств расширялись. Туркмены поддерживали отношения с наро­дами разных стран. Были построе­ны города и крепости. Развивается архитектура в городах, улучшается благосостояние населения. Вме­сте с ремесленничеством, кустар­ничеством, межгосударственными и международными отношениями развивается и торговля. С приня­тием на туркменской земле ислама развёртывается строительство ме­четей и медресе, сводчатых зданий и караван-сараев. Вокруг них стро­ятся жилые дома. Строятся кара­ван-сараи между городами. Караван-сарай Дая-хатун в кре­пости Тахирийя, расположенной на пути из Хорезма в Амуль, относится к началу XII века.

Развивается и музыкальное искус­ство туркмен. Во дворце Хорезмшаха Мухамеда жил талантливый му­зыкант по имени Махмуд. Не было ему равных в игре на пятиструн­ном музыкальном инструменте. Во время захватнических нападений монголов он переехал в Турцию, где пользовался покровительством Мовляны Джелаледдина Руми.

Великие учёные Востока жили в Гургенче, повышали свои знания и приобретали известность во всём мире. Наши соотечественники аль- Бируни, Ибн-Сина, Ходжа Ахмед Ясави, Омар Хайям как великие учёные и личности внесли свой вклад в мировую науку.

Абуль Касим Ахмед ас-Замахшари (1075-1144), родившийся в городе Замахшар (этрапа Героглы Дашо­гузского велаята), всю свою жизнь посвятил науке. Великий учёный на­писал более 65 научных книг. 30 из них были напечатаны на различных языках. В доме науки Гургенча наряду с местными работали видные учёные из разных стран мира. Один из них Якут написал такие произведения, как «Словарь стран»,«Словарь ли­тератур».

Учёный Фахр-ад-дин Рази, ра­ботавший в Гургенче во дворце Хорезмшаха Текеша, в 1179 году написал энциклопедическое произ­ведение под названием «Сборник наук», охватывавщий 57 отраслей науки. А географ Мухамед Наджиб ибн-Бекран написал разъяснение карты мира. Наджм-ад-дин аль-Кубра, родившийся в Хорезме, был одним из выдающихся суфи, пропо­ведовавший суфизм. За знаниями он едет в Египет, затем продолжает свою учёбу в Иране. После окон­чания учёбы, он открывает в Гургенче свою школу. Наджм-ад-дин аль-Кубра создаёт дервишское об­щество «Кубравийя», которое счи­тается одним из основных. Наджм-ад-дин аль-Кубра создал такие произведения ,как «Десять основ», «Источник жизни», «Приятный аро­мат красоты и начало величия», «Путевое произведение». Он так­же создавал прекрасные рубаи.

В годы правления хорезмшахов многие талантливые поэты занима­лись художественным творчеством. Один из них - Рашид-ад-дин Ватват работал секретарём во дворце Хорезмшаха Ил-Арслана, создавал прекрасные рубаи и хадисы.

О.Экаев (Туркменистан)

О НАЦИОНАЛЬНОСТИ ХОРЕЗМШАХА ДЖЕЛАЛ АД-ДИНА МЕНГУБЕРДИ

Джелал ад-Дин Менгуберди (Мангуберди или Менкбурны), по другому Джелал ад-Дин Хорезмшах, был последним султаном Государства Хорезмшахов, которое стало крупнейшим и самым могущественным тюрко-мусульманским государством своего времени (XI-XIII вв.) и охватывало территории современных Туркменистана, Азербайджана, Ирана, Ирака, Узбекистана, Казахстана и Таджикистана. Столицей империи был город Гургандж на территории Туркменистана, а на месте этой древней столицы в настоящее время располагается туркменский город Кёнеургенч. Империя Хорезмшахов пала под ударами войск Чингиз-хана в первой половине XIII века.

 

Общеизвестно, что национальность - это прежде всего принадлежность человека или группы людей к определенной общности, характеризующейся единым этническим (кровнородственным) происхождением, языком, традиционной культурой, совместным проживанием. Если мы говорим об этно-национальной ситуации в Хорезме в этот период времени, то о ней писал советский ученый-востоковед, член-корреспондент Академии Наук СССР А.Ю.Якубовский: «…К середине XIII в. почти весь земледельческий Хорезм говорил по гузски (по-туркменски)»¹. Известный советский этнограф Г.П.Васильева, посвятившая несколько десятилетий своей научной деятельности изучению туркменской этнографии, также касается темы национального состава населения Хорезма в средние века: «Туркмены и их предки огузы издавна, гораздо раньше, чем полукочевые узбеки, появившиеся здесь, как отмечалось, с начала XVI в. и сыгравшие большую роль в формировании современного узбекского населения Хорезма, жили на территории оазиса и его окраин»². Что касается национальной принадлежности управляющей элиты самого Государства Хорезмшахов, то советский тюрколог З.Наширванов указывает на то, что она также была  огузо-туркменской: «...Организовавшееся до монгольского нашествия в Хорезм государство огузо-туркменов, т. е. государство хорезмшахов, старалось собирать около себя огузо-туркменские племена и руководить ими…».³ Попробуем выяснить на чем основывается данное утверждение и обратимся к соответствующим источникам средневекового и советского периодов.

 

Как известно, правящая династия Государства Хорезмшахов называлась Ануштегенидами, а ее основателем был Ануштегин (Нуштекин) Гарчай. Государственный деятель державы Хулагуидов Фазлаллах Рашид ад-Дин, живший в XIII-XIV веках, был также и известным историком, написавшим знаменитый исторический труд «Джами ат-Таварих» (Сборник летописей). Часть этой работы известна под наименованием «Легенды об Огуз-хане. Племенное деление туркмен» или «Огуз-наме» в которой подробно описывается родословная туркмен (огузов) начиная с древнейших времен до средневековья. Рашид ад-Дин пишет о том, Нуштекин Гарчай происходил из туркмен племени бегдили, одного из 24-х древнейших туркменских (или огузских) племен, ведущих свое происхождение от Огуз-хана, древнего прародителя туркмен и других древних тюркских народов: «Точно также самым дальним предком султана Мухаммада Хорезмшаха был Нуштекин Гарча, который был потомком колена Бегдили из рода Огуза»⁴. Само племя бегдили Рашид ад-Дин упоминает в списке 24-х изначальных туркменских племен: «Потомки ветви Огуза…Правое крыло…Юлдуз-хан – Авшар, Бекдили, Карык, Каркын». В одном из своих трудов, историк Тимуридского государства XIV-XV вв. Хафиз-и Абру подтверждает факт принадлежности основателя династии Ануштегенидов к племени бегдили: «Нуштегин Гарча – родоначальник султанов Хорезма, он потомок племени огузов – бегдили»⁵. Сведения Рашид ад-Дина и Хафиз-и Абру о принадлежности династии Ануштегенидов к огузо-туркменскому племени бегдили являются единственными в средневековых источниках, где однозначно дается ответ на вопрос о том, к какому этносу относилась данная династия.

 

О древнейших туркменских племенах сообщает также и автор знаменитого историко-лингвистического труда «Диван Лугат ат-Турк» выдающийся тюркский филолог и лексикограф Махмуд Кашгари, живший и творивший в XI-XII веках в государстве Караханидов. В списке этих племен есть также и туркменское племя бегдили, к которому принадлежал Ануштегин Гарчай: «Огуз — одно из тюркских племен (кабиле), они же туркмены… Седьмой (род) — Бектили»⁶. В исторических трудах османского историка XV в. Али Языджы-оглы «Тарих-и Ал-и Сельджук» («История сельджуков»), туркменского историка XVI в. Салар Баба Гулалы оглы Харыдари («Всеобщая история») и османского историка XVI в. Мехмета Нешри «Китаби Джихан Нума» также сообщается о том, что племя бегдили является древним туркменским племенем.

 

Хивинский хан и историк XVII века Абул-Гази является автором знаменитого исторического труда «Родословная туркмен» («Шеджере Теракиме»). Книгу эту он написал по просьбе туркменских мулл и старейшин, которые хотели, чтобы древняя родословная туркмен сохранилась не только в устной форме, но и в письменной, и чтобы не было путаниц из-за различных вариантов этой родословной. В этой книге, в разделе «Об именах сыновей и внуков Огуз-хана» Абул-Гази упоминает племя Ануштегина Гарчая, туркменское племя бегдили, в списке 24-х древнейших туркменских племен, которые ведут свое происхождение от внуков Огуз-хана: «Имя старшего сына Йулдуз-хана— Авшар, второй [сын] — Кызык, третий — Бекдели, четвертый — Каркын»⁷. Как мы видим, все средневековые авторы, которые писали о туркменских племенах, указывают на то, что племя бегдили, из которого происходил Ануштегин Гарчай - основатель династии Хорезмшахов-Ануштегенидов, было одним из древнейших туркменских племен. Матерью Джелал ад-Дина Менгуберди также была туркменка, Айчичек, из племени языр - одного из 24-х древних туркменских племен. 

 

В дополнении к приведенным выше словам Махмуда Кашгари, следует также упомянуть высказывания других средневековых авторов, которые указывают на то, что огузы и туркмены есть один и тот-же народ. Тот-же Рашид ад-Дин в предисловии к своему вышеупомянутому труду «Джами ат-Таварих» пишет: «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и относящиеся к ним племена.»⁸. А вот строки из произведения «Таба`и ал-хайван» известного историка XII в. Шарафа ал-Заман ат-Тахир Марвази, жившего в туркменском городе Мерв, который в то время входил в состав империи туркмен-сельджуков: «После того как гузы (огузы – М.Б.) сделались соседями областей Ислама, часть их приняла ислам и стала называться туркменами. Между ними и теми гузами, которые не приняли ислам, началась вражда. Число мусульман среди гузов умножилось, а положение ислама у них улучшилось. Мусульмане взяли верх над неверными, вытеснили их из Хорезма в сторону поселений печенегов. Туркмены распространились по мусульманским странам, они проявили себя наилучшим образом, так что завладели большей их частью и стали царями и султанами»⁹. 

О тождественности понятий «огуз» и «туркмен» неоднократно писали в своих работах по истории тюркских народов крупные советские ученые-востоковеды, приведем цитаты некоторых из них. Выдающийся советский историк, этнограф и археолог, первооткрыватель древнехорезмийской цивилизации С.П.Толстов отмечает: «Позволю себе привести сравнительную таблицу 24 племен огузов-туркмен Махмуда Кашгарского (XI в.), Рашид-ад-Дина (XIV в.) и современную (по Г. И. Карпову)»¹⁰. Упомянутый выше А.Ю.Якубовский пишет: «Было бы слишком смелым пытаться отнести данные “Китаб-и Коруд” к определенному столетию в прошлом. Однако мы имеем полное право использовать эти данные при уяснении и построении картины общественной жизни домонгольских и даже домусульманских огузов (туркмен)»¹¹. Российский и советский ученый-историк, востоковед и тюрколог, один из основателей российской школы востоковедения, академик В.В.Бартольд. отмечает: «Каково бы ни было прежнее значение огузского народа в Восточной Азии, он после событий VIII и IX веков, все больше сосредотачивается на западе, на границе переднеазиатского культурного мира, которому суждено было подвергнуться в XI веке нашествию огузов, или, как их называли на западе, туркмен».¹² Советский этнограф и историк С.Поляков прямо указывает на то, что бегдили является туркменским племенем¹³.

После того, как войска Чингиз-хана завоевали туркменское государство Хорезмшахов и разрушили его, многие туркмены покинули Центральную Азию: часть двинулась в сторону Индии, где они основали Делийский султанат, другая часть была вынуждена мигрировать  в  сторону современных Ирана, Азербайджана, Турции и арабских стран. В результате, туркмены различных племен и племенных объединений основали на Среднем Востоке несколько десятков государств, которые в истории стали известны под названием «туркменские беглики» (или бейлики).

 

На территории Туркменистана сохранились топонимы, связанные с племенем бегдили: пески Бедели в Бахарденском этрапе Ахалского велаята, ущелья Улы Бедели и Кичи Бедели в Этрекском этрапе Балканского велаята¹⁴. На территории Балканского велаята нашей страны также обнаружен могильник Бедели-ата с изображением тамг туркменского племени бегдили¹⁵. Часть туркмен-бегдили со временем вошла в состав крупной туркменской этнографической группы гёклен¹⁶, другая часть – в состав туркмен, проживающих в Лебапском велаяте Туркменистана.

 

Приведенные выше сведения средневековых и советских историков позволяют однозначно утверждать, что этнически династия Ануштегенидов была туркменской,  и, соответственно, последний султан Государства Хорезмшахов Джелал ад-Дин Менгуберди по-национальности был туркменом.

 

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан

 

  ____________________________________________________________

 

  Примечания:

 

1. А.Ю.Якубовский. Феодальное общество Средней Азии и его торговля с Восточной Европой в X-XV вв.. Ленинград, 1933 г.

2. Г.П.Васильева. Преобразование быта и этнические процессы в Северном Туркменистане. - Москва, изд. «Наука», 1969 г.

3. Э.Наширванов. Предварительные заметки о племенном составе тюркских народностей, пребывавших на юге Руси и в Крыму. - ИЗВЕСТИЯ ТАВРИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ (бывш. Таврической ученой архивной комиссии). - Том 2 (59-й) / Под редакцией секретаря о-ва Н.Л. Эрнста. - Симферополь, 1928.

4. Фазлаллах Рашид ад-Дин. Огуз-наме. – Баку, изд. «Элм», 1987 г.

5. Ибрагим Кафесоглу. История государства Хорезмшахов (485-617/1092-1229) (на турецком языке). Анкара: Тюрк Тарих Куруму, 1956 г.

6. Материалы по истории туркмен и Туркмении, Том I. VII-XV вв. Арабские и персидские источники. М.-Л. АН СССР. 1939 г.

7. А.Н.Кононов. Родословная туркмен. Сочинение Абу-л-Гази хана Хивинского. - М.-Л. изд. Наука, 1958 г.

8. Фазлаллах Рашид ад-Дин. Джами ат-Таварих (Сборник летописей) (Тома I-III). – М.-Л., изд. Наука, 1946 г.

9. Шараф ал-Заман Тахир Марвази. Табаи аль-Хайван. (Глава о тюрках)//Труды сектора востоковедения, Том 1. АН КазССР. 1959 г.

10. С.П.Толстов. Города гузов. – журнал «Советская этнография», 1947 г., № 3

11. А.Ю.Якубовский. Китаб-и Коркуд и его значение для изучения туркменского общества эпохи раннего средневековья. Книга моего деда Коркута. М-Л. АН СССР. 1962 г.

12. В.В.Бартольд. Очерк истории туркменского народа. – Сочинения. Том II, часть I. – М.- Издательство восточной литературы, 1963 г.

13. С.Поляков. Этническая история Северо-Западной Туркмении в средние века. – М. – изд. МГУ, 1973 г.

14. С.Атаниязов. Толковый словарь географических названий Туркменистана. (на туркменском языке) – Ашхабад, - изд. Ылым, 1980 г.

15. С.Поляков, там-же

16. С.Атаниязов. Словарь туркменских этнонимов. - Ашхабад, - изд. Ылым, 1980 г.