۞ ИСТОРИЯ ТУРКМЕНИСТАНА И ТУРКМЕН ۞

Выдержки из книги М.Дурдыева «Туркмены Центральной Азии», Ашхабад, 1993 г. Туркмены, издревле населявшие эту территорию, играли ведущую роль в истории Хорезма. Не потеряли они своей роли и после завоевания Хорезма кочевниками-узбеками и образования Хивинского ханства. В ХIХ в. в Хивинском ханстве, по данным различных источников, проживало от 165 до 250 тысяч туркмен. Резкое сокращение численности туркмен в Хивинском ханстве отмечалось в период завоевания его российскими войсками после 1873 г., когда против туркмен направлялись карательные экспедиции царских войск. Но особенно сильный ущерб туркменскому населению Хорезма был нанесен в первые годы советской власти с образованием на месте бывшего Хивинского ханства Хорезмской Народной Советской Республики /1918-1924 гг./. По материалам переписи 1917 г. в Хивинском ханстве проживало 184 тыс. туркмен. По материалам переписи, проводившейся Комиссией по национально-территориальному размежеванию Средней Азии, в 1924 г., туркм

«ДИВАН ЛУГАТ АТ-ТУРК» МАХМУДА КАШГАРИ КАК ИСТОЧНИК ПО ЭТНОГРАФИИ ТУРКМЕН Б.Диванкулиева, Туркменистан Одним из ранних источников по этнографии туркмен является «Диван лугат ат-турк» («Свод тюркских слов») Махмуда Кашгари (XI век). Несмотря на то, что этот выдающийся труд является прежде всего памятником тюркской диалектологии раннего средневековья, в нем собран исключительный по своей ценности материал по истории, этнографии и культуре многих тюркских народов. Книга была написана на основе обширных сведений, которые автор, путешествуя среди тюркских племен, изучил и систематизировал. В «Диване» сравниваются тюркские языки, в том числе, много данных о языке огузов-туркмен. Даже если бы работа была написана только в контексте тюркского языкознания, это уже явилось бы большим и капитальным исследованием. Но автор приводит в своей работе много сведений о материально-духовной культуре описываемых народов, что делает этот труд своего рода этнографической энциклопедией [1]. «Диван» дав

Глава из книги С.Агаджанов «Очерки истории огузов и туркмен Средней Азии IX—ХIII вв.»  В XII в. политическая гегемония в теперешнем Северо-Западном Туркменистане переходит в руки ханов из огузского племени языр. Наиболее ценные сведения по истории языров содержатся в труде Мухаммада ибн Наджиб Бекрана (294, л. 349). "Языр, — пишет Бекран, — племя из тюрок, которое попало в пределы Балхана и его гор. К ним присоединилось одно племя из Мангышлака, а другое — из Хорасана. После того они стали многочисленными и сделались сильными. Оттуда они снялись и пришли в Шахристан и Фераву. После этого они поселились в крепости под названием Так. Сейчас они делятся на три племени: настоящие языры, мангышлаки и барси" {В "Материалах по истории туркмен и Туркмении" переведено "собственно языры, языры мангышлакские и языры фарсские" (265, с. 349)}. Данный отрывок из "Джахан-наме" был в свое время комментирован русскими востоковедами. Одним из первых на н

С.Атаниязов «Словарь туркменских этнонимов», г.Ашхабад, издательство «Ылым», 1988 г. «ЯЗЫР – средневековое туркменское племя (часть его позже получило другое название, гарадашлы (см.). М.Кашгари употребил этноним в форме язгыр (МИТТ – Т.1 – с.309). Рашид-ад-Дин, Абулгази, Салар Баба и Языджы-оглы считают Языр (Йазыр) именем первого сына Ай-хана, внука Огуз-хана и приводят следующие его значения: Рашид-ад-Дин и Языджы-оглы «много стран будет у него» (МИТТ – Т.1 – с.501; Sümer, 1972, с.211); Абулгази “господин народов” (Абулгази, 1906 г., с.25-26) и “старший в иле” (Кононов. Родословная, с.53); Салар Баба “многие страны чтобы принадлежали ему” (Салар Баба, с.52). С.П.Толстов и А.А.Росляков возводят этноним к слову яс – вариант названия древних аланов (Толстов, 1947, с.83; Росляков, 1962 г., с.12). С.Г.Агаджанов предлагает следующую этимологию: языр от язы-эр “степные, вольные люди” и связывает этноним с название тюркского народа (или племени) сул (в значении “степь, песок”), живше

https://photos.google.com/u/0/album/AF1QipNg-0kPpPORS61FtO_Gt20tKLMr86Dsm8rxcfaq

«Общеизвестно, что Владимир Минорский дал определение первоначальному завоеванию огузами (Сельджуками) Ирана как первое туркменское доминирование в Иране; эпохи Гарагоюнлы и Акгоюнлы как второе, а сефевидское завоевание как третье.» Даниел Т. Поттс «Кочевничество в Иране: с древних времен до наших дней»

«Сефевиды принадлежали к туркменской династии, включавшей шейха Сефи ад-Дина Исхака, предка Шаха Исмаила  I   ( R . M . Savory , 1980,  pp  76 ff .). Сефи ад-дин основал суфийский орден Сефевие (Сефевийе), который стал очень популярен среди туркмен-кочевников. После его смерти в 1334 г., орден перешел к сыну Сефи ад-дина, а затем к его внукам, самым известным из которых был Исмаил Сефеви. Сумевший выделиться среди множества учеников своего отца и деда в Ардебиле (город на северо-востоке Ирана).»   «История человечества» Том 4 , Авторы: М. А. Аль-Бахита, Л. Базена, С. М. Сиссоко и др.   , 2003 г.