СРЕДНЕВЕКОВЫЕ И СОВРЕМЕННЫЕ АВТОРЫ О ТОМ, ЧТО ДРЕВНИЕ СКИФЫ ЕСТЬ ТЮРКИ

Феофилакт Симокатта (VII в.) отмечает: «Изгнанный из своего царства, он (Хосров) покинул тесифон и, переправившись через реку Тигр, колебался, не зная, что ему делать, т.к. одни советовали ему направиться к восточным скифам, которых мы привыкли называть тюрками, другие же ..уйти в кавказские или Атропейские горы и там спасать свою жизнь?» [Симокатта Ф., 1957, 106].

Феофан Исповедник (VIII в.) под названием хазары также подразумевает скифов: «В этом году Василеве Лев женил сына Константина на дочери Хагана, властителя скифов, обратив ее в христианство и назвав Ириной» (до крещения ее имя Чичак) [Чичуров И.С., 1980, 68].

В VI в. Менандр Византиец пишет, что «турки, в древности называвшиеся саками, отправили к Юстину посольство с мирными предложениями? [Византийские историки. Спб., 1861, 375], и под скифским языком он подразумевает «тюркский варварский язык» [там же, 376]. В другом месте Менандр Византиец пишет: «...Так что всех скифов из племени так называемых турков собралось до ста шести человек» [там же, 417].

Феофан Византиец (V в.) пишет: «Между тем скиф Аттила, сын Омнудия, человек храбрый и гордый, удаливший старшего брата своего Вделу, присвоил одному себе власть над скифами, которых называют также уннами, и напал на Фракию» [Феофан Византиец, 1884, 81].

Хронист Прокопий писал, что гунны когда-то назывались киммерийцами, которые населяли Приазовские области. (Это как раз те территории, на которых Геродот знал народ «Сарматы»). Хронист Прокопий. ГИБИ, том II, София, 1958, с. 138. Иосиф Флавий. О войне Иудейской. VII, 4, 3.

О том, болгары это скифы, например, писал Никифор Грегора: «Теперь я объясню, откуда получила имя Болгария. Есть страна по ту сторону и севернее Истра, а река через нее протекает Волга, от нее и сами коренные жители получили название БОЛГАР, а сначала были они СКИФЫ. Перешли они реку Истр в громадном количестве и распространились по обеим Мизиям». Далее говоря о скифах, Грегора пишет: «Названия различные дают им древние мудрецы: Гомер называет их киммерийцами, Геродот разнородными скифами, Плутарх кимварами и тевтонами». Никифор Грегора. История Византии, Bonnae, 1829, с. 26-27

О тюркоязычности скифов говорят: Приск, Менандр, Феофилакт, Симократти, Никифор Грегор, Георгий Амартоп, Иоган Эфесский и другие (Вестник Русского географического общества 1854 г. с. 46; Топонимика востока 1962 с.50.; Симократ Феофилакт. История 1957 с.36, 106, 159-161: Смирнов А.П.Волжские булгары. – М 1951 - с10; Хрестоматия по истории СССР 1960 с.144; Очерки по истории СССР 3-9 вв. 1958 с.576; Артамонов М.И. История Хазар – Л., 1962 с 128; Ган. К. Известия древних греческих и римских писателей о Кавказе. Тифлис 1884 с142. А Иосиф Флавий и Лукиан в 1 веке сообщают что аланы были частью скифов (Латышев В.В. Известия древних писателей, греческих и латинских, о скифах и Кавказе 1896 с.484; Иордан. О происхождении и деяниях гетов, 1960 с.274. Во 2 веке Птоломей алан называет сарматами. Тюрками сармат считает чешский ученный Шафарик (Третьяков П.Н. Восточно славянские племена 1953, с. 60).

УЧОК - СОЮЗ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ОГУЗО-ТУРКМЕНСКИХ ПЛЕМЕН

ҮЧОК I... у ч о к] — союз средневековых огузско-туркменских племен, охватывающий потомков трех сыновей Огуз-хана: Гюн-хана, Даг-хана и Денгиз-хана. В XIX в. союз родов учок встречался и в составе ёмутов [Мелиоранский, 1899, с. 99i]. О происхождении этнонима Рашид-ад-Дин приводит следующую версию: шесть сыновей Огуз-хана пошли на охоту и там нашли золотой лук и три золотые стрелы и принесли их отцу. Огуз-хан лук отдал трем старшим, чтобы они поделили между собой и назвал их Бузуками (см. Бозук), а стрелы разделил между младшими и дал нм имя Учук (т. е. уч-ок) ‘три стрелы’ [МИТТ. -^Т. / 1. — С. 499]. В. В. Бартольд также поддерживает эту версию и приводит значение этнонима: ‘те, что от трех стрел’ [Бартольд.—Т. 2.—Ч. 1. — С. 577 (сн. 18)3. По нашему мнению, слово ок в этнониме учок означает не стрелу, а ‘род, племя, потомок’, как и в словах огул ‘сын, отпрыск, оглан ‘мальчик’, огуз (см.). Этноним точно так переведен Ф. Сюмером [Siimer, 1972, с. 205]. Ср. Учил, Учуруг, Учогуз (см. Гарлык), Он-ок (см. Ок).

С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов»

ПОТОМКИ СКИФОВ ПРИНАДЛЕЖАТ К НОСИТЕЛЯМ ТЮРКСКИХ ЯЗЫКОВ

Ученые из Института цитологии и генетики​ СО РАН вместе с коллегами из Германии, США и Франции провели крупнейшее генетическое исследование носителей скифской культуры со всей Евразии, чтобы понять демографические основы истории скифов. Оказалось, что скифы с разных концов евразийской степи друг другу ближе, чем другим народам, а их потомки принадлежат к носителям тюркских языков. Результаты исследования представлены в журнале Nature Communications.

Ученые работали с полногеномными данными по восьми индивидам и митоходриальной ДНК 96 человек, живших в первом тысячелетии до нашей эры в евразийской степи, от Причерноморья до Алтая.

Выяснилось, что за единством скифской культуры железного века, прослеживаемым по археологическим открытиям, лежит и генетическое единство. Несмотря на то, что скифы восточной и западной Евразии исходно принадлежали к различным народам, со временем поток генов, шедший в обеих направлениях, привел к унификации этого народа по всей степи. Что касается происхождения скифов, то исследователи выделяют два основных компонента: народы ямной культуры (евразийские кочевники бронзового века) и народы восточной Азии (северной Сибири).

Что же касается потомков скифов, то генетически ближе всего к ним современные популяции, обитающие недалеко от скифских захоронений, раскопанных археологами — что говорит о некоторой преемственности между группами населения. Потомков западных скифов можно найти среди различных народов Кавказа и Средней Азии, а восточных — лишь среди тюркоязычных народов (кыпчакская языковая группа). Последняя связка требует отдельного исследования: обычно считается, что экспансия тюркских языков в Евразии началась гораздо позже, от VI века нашей эры. Влияние скифов на этногенез тюркских народов может быть выяснено в рамках будущих генетических исследований.

http://www.sib-science.info/ru/institutes/skify-okazalis-predkami-03032017

ДРЕВНЕТЮРКСКИЕ ТОПОНИМЫ САКОВ И СКИФОВ В СОЧИНЕНИЯХ АНТИЧНЫХ АВТОРОВ

А.И. Бисебаев

О саках и скифах, народах, обитавших в древности на территории от Черного моря до Монголии, с запада на восток, и от Урала до Памира, с севера на юг, наука имеет немало письменных источников, которые, несмотря на свои противоречия, а порой даже запутанность, имеют большую ценность.

Археологические источники хотя и дают нам сведения об антропологическом типе саков и скифов, мало что сообщают об их этнической или языковой принадлежности, тогда приходят на помощь письменные источники, через них в них до нас доходят этнонимы, топонимы и личные имена. Изучая эти данные, мы можем определить этнический состав саков и скифов.

Но, несмотря на это, вопрос об этнической принадлежности скифов в науке еще не решен, и до сих пор остается открытым. Большинство ученых склонны считать их ираночзычными (1). К примеру, Б.Н.Граков считает, что имена личные Арианиф, Октамасад, Сайфери, встречаемые в источниках, имеют индоиранскую основу. Он объясняет это тем, что скифы были индоиранским народом (2).

Другая часть ученых отстаивает их тюркоязычность (3). Впервые такую мысль высказал Н.Аристов, который, ссылаясь на китайские источники, отмечает сакские топонимы Мин, Палакенг, Барда, являющиеся тюркскими словами (4).

В данной работе мы попытались развить второе мнение об этнической принадлежности саков и скифов, изложение, анализ и зтимологию топонимов, встречаемых в античных источниках, к примеру, в сочинениях Геродота, Страбона, Плиния, Птоломея и др.

Древнее название Сырдарьи - Яксарт этимологизируется на древнеиранском языковом материале как "истинный жемчуг" (5). В рунических надписях оно встречается как Иенчу-утуз - Жемчужная река (6). Другое его же название Силис впервые зарегистрировано на рубеже нашей эры у Плиния Старшего: "Реку Яксар, которую скифы зовут Силисом, Александр и его воины приняли за Танаид (7).

С.Г.Кляшторный слово "сыр" эти мологизирует как "сир об", словосочетанием в смысле "полноводие, обилие воды", бытующим во многих таджикских и узбекских говорах (8). хотя более приемлемой является этимология К.Омиралиева, он предлагает видеть в слове "силис" синоним жемчуга (9), опираясь на языковые данные тюркских народов.

Античное название Амударьи, встречающегося в форме Окс или Оксус (10), считается древнетюркским топонимом Огуз или Окуз "река" (11). М.Кашгари в своем "Диване" писал: "Окуз - это название таких крупных рек, как Джейхун, Евфрат... В стране тюрок несколько других рек также наречены этим именем" (12).

У Клавдия Птоломея упоминается река Дайкс, которую надо понимать как Жайык, реку, которую в русских источниках с 1775 года именуют Урал. Гидроним "Жайык" интересен тем, что он совпадает с целой серией исконно тюркских слов-синонимов, наиболее распространенным из которых является "широкий, распростертый" (13). Эта этимология наиболее верна, ибо это единственная большая река на обширном пространстве, в месте ее расположения. К.Птоломей также отмечает город Аикаиа, отождествляемый по сходству звук в с городом Аксу (Белая Вода) в Восточном Туркестане (14). На наш взгляд, можно предположить, что это сокращенная форма слова оглы - "сын, потомок", как в этнотопониме "канлы" (15), что является результатом стяжения. А -zak - это этноним "сак". Этимолгия Аи - пока неопределена.

В легенде, записанной Геродотом, сообщается, что у Таргитая было три сына: Урпаксай, Колаксай и Липоксай. Они жили в горах Алтунтаг, кочевали на яйлаг в области Мастаг и т.д. (16). Здесь топонимы Алтунтаг и Мастаг не вызывают никакого сомнения в том, что они являются тюркскими словами: алтын "золото", муз "лед", таг или тау "гора". Топоним Музтау и поныне сохранился в названии горы Алматинской области и на Алтае,

К вышеотмеченным тюркоязычным топонимам, на наш взгляд, можно отнести такие гидронимы, как Иргис (Сиргис) и Лик, которые упоминает "отец истории", описывая поход Дария на скифов: "Когда скифы перешли реку Танаис, персы тоже перешли ее вслед за ними и продолжали преследование, пока не достигли владений будинов, пройдя землю савроматов. В продолжение своего пути через Скифию и Савроматию персы ничего не находили для разорения, так как страна была заранее опустошена; когда же они вторглись в землю будинов, то встретили здесь на своем пути деревянное укрепление, покинутое будинами и совершенно ими очищенное, и сожгли его. После этого они продолжали свое наступательное движение по следам скифов, пока не вступили в пустыню, пройдя страну будинов.

Это пустыня, совершенно необитаемая, лежит выше земли будинов и тянется на семь дней пути. Над пустыней живут фиссагеты, а из земли их четыре большие реки текут через землю меотов и впадают в озеро, называемое Меотидою; имена их следующие: Лик, Оар, Танаис и Сиргис" (17).

Фиссагеты, отмечаемые Геродотом, локализуются в верховьях рек Печоры и Тагила, на земле позднейших вогулов и считаются их предками. Помещают их, впрочем, и южнее по р. Белая (18). В Среднем Поволжье фиссагетов локализует А.П.Смирнов (19). Б.А.Рыбаков пришел к выводу, что их следует отождествлять с городской культурой (20).

На наш взгляд, фиссагеты обитали как по р. Белая и южнее, так и в Среднем Поволжье. И именно здесь надо искать р.Лик и Иргис, которым соответствуют р. Елек, впадающая в Урал (каз. Жайык), и Большой Иргиз (каз. Улкен Ыргыз), которая впадает в Волгу.

Ранее Иргис отождествлялся с Донцом (21), что не очень убедительно. Ибо Донец впадает в Дон-Танаис с северо-запада, где никак нельзя локализовать фиссагетов. Оар и Лик отождествляются с реками Корсак и Обиточная (22), которые действительно впадают в Меотиду - Азовское море, но они, во-первых, очень маленькие и, во-вторых, не текут из земли фиссагетов, как описывается у Геродота. Б.Н.Рыбаков второе указание понимает в смысле того, что истоки этих рек находятся в направлении земли фиссагетов (23). но реки Корсак и Обиточная лежат далеко от мест обитания фиссагетов, и Геродот мог взять за ориентир их истоки, землю царских скифов, хотя эти реки даже не доходят до середины земли обитания царских скифов.

У нынешнего города Волгограда Дон и Волга максимально сближаются, и Геродот мог, что вполне возможно, спутать их именно в этом месте. Так, как описываемая река Скифии, "отец истории" упоминает р.Иргис, которая впадает в Танаис, а при описании похода ария он не говорит о том, что Иргис впадает в Танаис. Путаницу с тем, что Лик (Елек), Оар (Волга) и Иргиз (Б.Иргиз) впадают в Меотиду, а также с тем, что Иргис впадает в Танаис, можно объяснить тем, что Геродот лично не бывал внутри Скифии, хотя побыал в Ольвии, для сбора информации и был введен в заблуждение своими осведомителями. Последние скорее всего были скифами, и не очень хотели, чтобы чужеземец, который мог быть сборщиком информации (на наш взгляд скифов) для военных походов, был хорошо осведомлен о Скифии.

Дон с Волгой Геродот спутал, и потому, что античные писатели хорошо знали низовья реки Танаис, но далеко не всегда ясно представляли себе далекие верховья рек и особенно их истоки. Б.Н.Рыбаков считает сообщение Страбона: "Истоки Танаиса неизвестны... устья Танаиса мы знаем их два в северной части Меотиды в 60 стадиях друг от друга; однако выше устья известна только небольшая часть течения реки из-за холодов и скудности... Кроме того, кочевники... преградили доступ во все удобопроходимые места страны и в судоходные части реки" (24) - "рационалистическим объяснением разноречия географов" (25).

Из всего этого следует, что Геродот, как и все античные географы, чрезвычайно туманно представлял себе течение восточных рек (26)., но несмотря на это, нельзя сомневаться в названиях этих рек (т.е. Лик и Иргис), которые "отец истории" передает с максимальной фонетической точностью. Оба названия этих рек, наряду с такими топонимами, как Мин, Палакент, Барда, Окс, Оксус, Силис, Дайкс, Аусакла, Музтаг и Алтынтаг, несомненно, являются тюркскими. Вполне возможно, что список тюркоязычных топонимов будет пополнятьсяв ходе дальнейших исследований. Но уже сейчас, если взглянуть на карту расположения вышеприведенных топонимов, мы увидим, что значительная часть саков и скифов была тюркоязычной.

Л И Т Е Р А Т У Р А

1. Наиболее полную сводку см.: Литвинский Б.А. "Древние кочевники "крыши мира". М., 1972, с.189-192.

2. Граков Б.Н. Скифы. М., 1971, с.22.

3. Акынжанов М.Б. Казактын теп туралы. А., 1957; Абдрахманов А.А. Вопросы топонимики Казахстана. В сб.; Топонимика Востока. М., 1962.

4. См.: Абдрахманов А.А. Вопросы..., с.48.

5. Кляшторный С.Г. Яксарт-Сыр-Дарья. Советская этнография, 1953, М3, с.189.

6. Там же, с.189.

7. Древние авторы о Средней Азии. Тш., 1940, с.85.

8. Кляшторный С.Г. Яксарт-Сыр-Дарья, с.190.

9. Омиралиев К. "Қазыұрт" жане онан қатысы бар топонимдер жайлы. Казакстан мектеби, 1967, N4, 81-82 б.

10. К примеру у Ариана: "Бесс, получив известие, что Александр уже недалеко, перешел через реку Окс". См.: Древние авторы..., с.47.

11. Караев С.К. Древнетюркские топонимы Средней Азии. Советская тюркология, 1985,

12. Кашкари М. Девону лугот-ит турк. т. 1, Тш., 1960, с.91.

13. Ахметьянов Р.Г., Бахтиев Ш.З. К этимологии гидронима "Ив-йык-Джайык". Советская тюркология, 1986, ө3, с.18.

14. Абдрахманов А.А. Вопросы..., с.51,

15. Кляшторный С.Г. Кангюйская этнотопонимика в орхонских текстах. Советская этнография, 1951,

16. Абдрахманов А.А. Вопросы..., с.49. Сам автор ссылается на: История СССР, ч.1-11, М., 1939, с.220-222 (на правах рукописи).

17. Латышев В.В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. Вестник древней истории, 1947,

18. Там же, с.263. Примечание комментатора.

19. Смирнов А.П. Скифы. М., 1966, с.103. 20. Рыбаков Б.А. Геродотова Скифия. М.,1979, с.192.

21. Граков Б.Н. Скифы. М., 1971, с.16.

22. Рыбаков Б.А. Геродотова..., с.59.

23. Там же, с. 158.

24. Страбон, география, кн.1. М., 1964, с.468.

25. Рыбаков Б.А. Геродотова..., с.52.

26. "Античные географы чрезвычайно туманно представляли себе течение восточных рек. У них были следующие обозначения: Аракс - соотв. реки на Кавказе, Аму-Дарья, Сыр-Дарья; Танаид - Дон, Сыр-Дарья; Окс - Аму-Дарья, Теджен Гери- Руд; Ох - Теджен; Арий Теджен; Яксарт, Лаксат - Сыр-Дарья". - Древние авторы..., с.149. Примечание 22.

АРТУК ГАЗИ, АРТУКИДЫ И ИХ ПЕРВЫЕ ТЮРКСКИЕ БЕЙЛИКИ В АНАТОЛИИ

Артук Гази из огузского племени догер был одним из первых сельджукских военачальников  - завоевателей Турции. Огузское племя вместе с Артуком Гази в 1063 году вошло в подчинение султана Алп Арслана. Известно, что Артук Гази принимал участие в битве при Манцикерте в 1071 году против Византии. Султан Алп Арслан назначил его командующим при завоевании Центральной и Южной Анатолии. Артук Гази приложил большие усилия для завоевания городов и крепостей Центральной Анатолии. Затем он руководил сражениями при походах на Ирак, Бахрейн, Сирию, Иерусалим и Палестину. 

Сын Эксук Бея - Артук Гази был первым туркменским завоевателем Анкары, которая сегодня является столицей Турции. Известно, что он завоевал Анкару в 1073 году. При завоевании Измира он помог туркменам Западной Анатолии перебраться из Измита в Измир. Во время завоевания анатолийских земель великий сельджукский правитель султан Меликшах вызвал Артука Гази и направил в Лурестан, чтобы успокоить события в регионе. Его успех при завоевании Анатолии говорил о том, что он мог уже править не только бейликом, но и своим государством. Когда Артук Гази завоевал крепости Катиф и Ахша в Басре, он отправился завоевывать остров Бахрейн, после чего вернулся в Багдад. Там ему присвоили звание Рюкнеддин (носитель религии) и Захиреддин (религиозный помощник). Затем он был отправлен в Басру, где подавил бунт. Вернувшись в Хюльван, Артук Гази встретился с Меликшахом, рассказав ему о своих походах. Султан Меликшах отправил его в качестве военачальника на юго-восток Анатолии, где происходили столкновения между силами анатолийских и сирийских бейликов, практически не подчинявшихся сельджукскому султану. В 1085 году Артук Гази, дошел до Сирии, а оттуда вместе с правителем сирийских сельджуков Мелики Тутушем отправился в Иерусалим, где ему была выделена земля.

Он сражался на стороне правителя сирийских сельджуков Мелики Тутуша в битве неподалеку от Алеппо с Сулейманшахом, который был убит в этом сражении. Земли Алеппо и всей Сирии перешли в руки Тутуша. Однако Меликшах был разгневан убийством Сулейманшаха и отправился в поход на Сирию. Тутуш и Артук Гази отошли на юг в сторону Дымашка, Иерусалима и Палестины. Артук Гази остался в Иерусалиме и прожил там до конца своих дней. Его могила также находится в Иерусалиме. Вместо себя на место эмира Иерусалима Артук Гази назначил своих сыновей Сёкмена и Илгаза, которые затем в Мардине и Хасанкейфе в честь отца создали по одному бейлику. Эти бейлики стали первыми турецкими бейликами в Анатолии. Известно, что артукиды затем создали отдельные бейлики в Мардине, Диярбакыре, Харпуте, Хасанкейфе, Ахлате и Битлисе. В этих местах и сегодня можно увидеть построенные артукидами сооружения, такие как медресе, лечебницы, мечети, ханы и мосты. Мы с уважением чтим память Артука Гази и всех героев Анатолии.

Гюрай Кырпык, доцент доктор исторических наук (Турция)

TURKMENS ARE ONE OF THE MOST ANCIENT AND VALOROUS PEOPLES IN HISTORY

It is well known that Turkmens are one of the most ancient and valorous peoples in history. Here is some brief information about the main known stages in the Turkmen history.

The ancient Turkmen people and the oldest Turkmen state was established about five thousand years ago when the descendant of the prophet Noah, Oghuz Khan, created a state on the territory of the bigger Central Asia. When the Oghuz Khan’s state conquered territories from China in the East to Egypt in the West and India in the south, a huge empire emerged. In ancient times, the Turkmens called themselves Oghuz, they also used their tribal names. Such large Turkic tribes as Khalaj, Karluks, Kypchaks, Kangly, Uyghurs and Agachari in the ancient times and the Middle Ages were also part of the greater Turkmen people.

Twenty-four of the oldest tribes of Oghuz-Turkmens were divided into Dashoguz (outer Oghuz) and Ichoguz (inner Oghuz). In the 7^th century BC, the Ichoguz tribes are recorded by the Assyrian sources as "Ishguzai", who conquer Near Asia and establish a state. Ancient Greek historians call the Ichoguz Turkmen “Iskut” or “Skut”, later this name will be transformed into the ethnonym “Scyth” or “Scythian”. Many Oghuz (Turkmen) tribes are recorded by ancient Greek historians as Scythian.

In the 3^rd century BC, in the eastern part of Central Asia, the state of Xionghu (or Hunnu) was founded  by the descendants of Gün Khan, one of the sons of Oghuz Khan. This empire exists for about 500 years. Subsequently, other medieval Turkmen states were created in these and adjacent territories: the Turkic Khaganate, the Oghuz Yabgu State, the Kimak Khaganate and others.

In the 3^rd century BC, the Oghuz Turkmens found the powerful Parthian Empire in the western part of Central Asia and the Middle East, which became one of the largest world powers of its time and existed for almost 500 years. In the second century BC, ancient Turkmens create a state in South Asia, which is now known as the Indo-Scythian kingdom, it has existed for about six hundred years.

In the first millennium of the new era, the Turkmen (Oghuz) dynasties found such states on the territory of Central and South Asia as the Kushan Empire, the State of Ephthalites (or the White Huns), and others.

In the 4^th century AC, the Turkic speaking Huns conquered Europe, amonng there there were many Turkmen (Oghuz) tribes. One of the largest Hun tribes was the Turkmen tribe of Agachari, which is mentioned in ancient Greek and Latin sources as "Akatsir".

From the 7^th century AC, the Oghuz who converted to Islam begin to call themselves Turkmen (“Turkmen” from the words “Turk” and “Iman,” that is, Turks who saw the light of Islam “iman”). After the 13^th century, the name “Turkmen” completely supplants the name “Oghuz”.

In the 10-11^th centuries, Turkmens were the most numerous and powerful ethnic group of Central Asia. From the 11^th to the 16^th centuries, large conquering migrations of Turkmens to the territory of Asia Minor, the Near and Middle East, and India took place. Turkmens create such states as: the Seljuk Empire, the State of  Khwarazm Shahs, the Ottoman Empire, dozens of small principalities (beyliks) on the territory of Anatolia and the Middle East, the State of Garagoyunly and Akgoyunly, the Delhi Sultanate, the Mughal Empire and others. Turkmen dynasties rule the territory of modern Iran for almost a thousand years.

The descendants of the Turkmens of these conquering migrations are the Turks and Turkmens of Turkey, Iraq, Syria, Palestine, Jordan, Greece and Bulgaria, Azeri Turks of Iran and Azerbaijan. Historically, many Turkmens assimilated with the local population of modern Afghanistan, Pakistan, India and Bangladesh. Such Turkic-speaking peoples as Kazakhs, Karakalpaks, Uzbeks, Tatars, Bashkirs and others were formed by mixing with various medieval Turkmen ethnic groups. The Turkmens of modern-day Turkmenistan, Iran, Afghanistan, Uzbekistan and Russia are the descendants of the ancient and medieval Turkmens who stayed in Central Asia.

For a thousand years, the main population of Khwarazm have been Turkmens and ethnic groups of the Turkmen origin. For the past several centuries, Turkmens have been actively involved in the ruling of the Khiva Khanate.

M.Bayramov,

Ashgabat, Turkmenistan

ПАРФИЯ – ОДНО ИЗ ДРЕВНИХ ТУРКМЕНСКИХ ГОСУДАРСТВ

ПАРФИЯ, древнее государство, существовавшее на большей части территории Туркменистана в III в. до н.э. — III в. н.э. и подчинившее своей власти и политическому влиянию обширные области от Месопотамии до границ Индии.

С распадом в 323 г. до н.э. империи Александра Македонского, земли древней области Парфиены (Ахал) вошли в состав государства Селевкидов. В середине III в. до н.э. Селевкиды ослабели в результате внутридинастийной борьбы. Около 250 г. до н.э. селевкидский наместник Парфиены Андрагор отказался от центральной власти. Но в 245 г. до н.э. дахи из племени парнов под предводительством двух братьев Арсака (Аршака) и Тиридата начали продвигаться из прикаспийских степей в сторону Парфиены. В городе Асааке Арсак был провозглашен царем. А вскоре захватил область Нисаю, которая стала ядром будущей державы. Во время военных событий погибает Арсак, и во главе парнов встает Тиридат, взявший династическое имя Арсак. Очень быстро он присоединяет Гирканию. Но в 237 г. до н.э. Селевк II двинул войска на Парфиену, Тиридат был вынужден отступить к родственым апасиакам. Правитель молодого государства начал непримиримую борьбу с Селевкидами. Его поддерживали местные оседлые народы. Апарно-парфянская армия одержала победу.

В последующие десятилетия молодое Парфянское царство крепло и ширилось. Когда селевкидский царь Антиох III в 209 г. объявил войну Парфии, преемник Тиридата Артабан I выставил против него 100 000 пехотинцев и 20 000 всадников. Несмотря на некоторую удачу в сражениях, Антиоху III не удалось покорить Парфию.

Особенно сильным Парфянское царство стало при Митридате I (171- 138 гг. до н.э.). При нем к Парфии на востоке была присоединена Маргиана, небольшие сатрапии Аспион и Турива (между Мешхедом и Гератом), отнятые у Бактрии. На западе была захвачена Мидия, а уже к июлю 141 г.до н.э. Митридат I был провозглашен царем Вавилона. Парфянское царство превратилось в крупнейшую державу Среднего и Ближнего Востока. Митридату I присвоили титул «Великий». Несметные сокровища захваченных стран свозили в коренные земли парфян - Южный Туркменистан. На протяжении всего этого времени парфяне вели постоянную борьбу с родственниками, сокрушившими Греко-Бактрию. Земли парфян неоднократно подвергались их нашествиям. При Митридате II (124-87 гг. до н.э.) сакские племена были приведены к покорности. Со II в. до н.э. вплоть до 30-х гг. I в.до н.э. Парфянское царство являлось крупнейшей в мире державой и переживало пору своего наивысшего расцвета.

Митридат II полностью реорганизовал армию, которая представляла до этого примитивное конное и пешее ополчение. В парфянской армии основную силу стали представлять тяжеловооруженная конница. Всадники были покрыты чешуйчатой броней, голову защищал остроконечный шлем. Эти тяжелые воины делились на копьеносцев (клибанарии) и лучников (крафактарии). Кони этих воинов также были покрыты чешуйчатыми сетками и имели металлические налобники и нагрудники.

Парфянское общество было сложным. Структура военного сословия выглядела примерно следующим образом: знать, которая делилась на 4 категории, и простые воины, состоящие из двух категорий. Верхушку знати составляли члены правящей династии — члены рода Арсакидов (бегистаны); за ними идут представители знатных фамилий и начальники соединений со своими отрядами (по Юстину «сословие препозитов»); следом можно расположить аристократов среднего достатка — командиров военных подразделений (по Плутарху — «благородные»); на низшей ступени стоит мелкая знать — тяжеловооруженные конники, т.е. «рыцарство» (катафрактарии и клибанарии). Простые воины состояли из членов рядовых дахо-парнских родов — легковооруженных лучников (низшая ступень парфянского воинского класса) и «рабов» (представителей завоеванных земель).

При Митридате II к Парфянскому царству была присоединена часть Армении. Из Парфии выехали дипломатические посольства в Рим и Китай. По словам академика В.В. Бартольда, Митридат II был «первым государем в мировой истории, имевшим сношения как с державой Востока — Китаем, так и с державой Запада — Римом». Он первым присвоил себе титул «царя царей». При нем парфяне вышли к границам Рима.

В 65 г. до н.э. произошло столкновение с Римом по поводу спорной Кордуены, положившее начало длительной борьбе двух мировых держав. В 53 г. до н.э., при парфянском царе Ороде I в земли парфян вторгся римский полководец Марк Красе. Думая, что Красе пойдет с войском через Армению, Ород двинулся туда со всей армией, на всякий случай отправив в Месопотамию парфянского полководца Сурену с 10 тыс. легких всадников и 1 тыс. тяжелых конников. Вопреки планам Ород а, Красе пошел через Месопотамию. Сурена стал отступать, заманивая 40-тысячную армию римлян в степь. В погоне за ним Красе вынужден был пройти через пустыню Месопотамии и подошел к городу Карры (Харран). Здесь римляне неожиданно подверглись атаке легкой конницы парфян. Конники кружились вокруг неповоротливого каре римлян, засыпая их стрелами. Одна за другой шли лавины конных парфян. Одна часть, отстреливая запас стрел, уступала место другой. Непрерывно шла доставка стрел, ибо Сурена заблаговременно подготовил тысячу верблюдов, нагруженных связками стрел.

По словам Плутарха, парфянские «диковинные» стрелы, «невидимые» в полете, поражали насмерть противника. Как отмечал тот же Плутарх, «парфянин, приученный с одинаковой ловкостью наскакивать и обращаться вспять, рассыпает свои конные части, дабы можно было беспрепятственно поражать врага стрелами...» При атаке римлян, парфяне притворно бежали, рассыпавшись по полю. Незнакомый с тактикой степняков, Красе ударился в погоню. При этом, римляне оторвались от основных сил. Парфянские всадники довели врага до своих тяжеловооруженных воинов. Разбросанные по степи, всадники, по команде, собрались в отряды и приготовились к встрече, заслонив катафрактриев и клибанариев.

Плутарх писал: «...Сурена заслонил передовыми отрядами основную массу и скрыл блеск вооружения, приказав воинам прикрыться плащами и кожами. Когда же парфяне приблизились и военачальник подал знак, вся равнина сразу огласилась глухим гулом и наводящим трепет шумом... Устрашив римлян этими звуками, парфяне вдруг сбросили с доспехов прикрытия и явились перед ними, подобно пламени, сами в шлемах и латах из ослепительно сверкавшего маргианского железа, кони же их в железных и медных латах...»

Парфянские рыцари пошли в лобовую атаку и в считанные минуты опрокинув римлян, наголову разбили их передовые части. До 6 тысяч римских воинов пало в этом бою, в том числе и сам Марк Красе. Атаки парфян не прекращались до самой темноты, после чего они скрылись также неожиданно, как и полнились. Римляне, лишенные своего полководца, растерялись. Началось паническое бегство. В последующие дни парфяне добивали прославленные римские легионы, громившие до этого восставших рабов под предводительством Спартака. Десять тысяч римских воинов, захваченных в плен, отправили на поселение в Маргиану.

Захваченные римские знамена (сигнумы) были розданы парфянским храмам. Парфия стала сильнейшим в мире государством. Как писал Помпей Трог (I в. н.э.), «...[у парфян], по разделу мира с римлянами, теперь власть над Востоком».

Между тем, Парфия подверглась нападению родственных дахских племен. Борьба на два фронта отнимала много сил и чтобы сохранить резервы, Парфия пошла на некоторые уступки Риму. С начала н.э. происходил резкий подъем парфянской культуры. Вместо греческих легенд на монетах стали появляться парфянские письмена, выполненные на основе арамейского алфавита. Начался сбор преданий и верований, делалась попытка канонизировать «Авесту». Парфяне стремились избавиться от всего эллинского. Особенно у парфянской знати вызывал неприязнь ставленник Рима «царь царей» Вонон, который отрешился от своих народных обычаев, т.е. не любил охоты и шумных пиров, а главное — не любил лошадей. Гордые степняки не могли простить этого своему царю, который считал их обычаи варварскими, предпочитая греческую культуру.

Представители знатных парфянских родов сделали ставку на зятя покойного царя Фраата IV — правителя Мидии Артабана. С их помощью Артабан изгнал в 10 г.н.э. Вонона и стал царем Парфии. С этого времени на парфянском престоле царствовали представители младшей ветви Арсакидов.

На заключительном этапе (II — начало III вв. н.э.) в Парфянском царстве произошло значительное ослабление централизованной власти. С севера вторгались кочевые племена, на западе не прекращались столкновения с Римом. В 224 г. в битве с правителем Фарса (Персиды) Арташиром из рода Сасана пал последний парфянский царь Артабан V. Этот год считается годом гибели Парфянского царства, на смену которому пришло государство Сасанидов.

Парфяне оставили заметный след в туркменской топонимике, достаточно назвать селения Парав, Партав, Пурнувар, Пелверт. Считается также, что современные туркменские подразделения мехинли, парылар, пальванлы, мурчели — потомки древних парфян.

О.Гундогдыев, туркменский историк