ТУРКМЕНСКОЕ ПЛЕМЯ ХАЛАДЖ

Халаджи (туркм. halaç - халач) являются одним из самых древних туркменских племен. О принадлежности халаджей к туркменским племенам указывает выдающийся тюркский филолог и лексикограф 12 века Махмуд Кашгари в своем знаменитом произведении «Диван Лугат ат-Турк» - «Словарь тюркских наречий». 

Также о халаджах как одном из туркменских племен, существующих с древних времен, пишет известный государственный деятель и историк государства Хулагуидов 13-14 вв. Фазлаллах Рашид ад-Дин в историческом произведении «Джами ат-Таварих» - «Сборник летописей»: «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и другие относящиеся к ним племена…». Об истории происхождении туркмен-халаджей Рашид ад-Дин пишет следующее: «Калач. Говорят, что когда Огуз завладел Исфаханом и решил возвратиться обратно, то некая женщина в дороге родила ребенка; вследствие [отсутствия] пищи она не имела молока, и ребенок голодал. Ее муж по этой причине отстал, [чтобы поискать что-нибудь съестное. В это время] один шакал поймал фазана; мужчина, бросив в него палку, отнял [птицу] и дал ее жене в пищу. Так как не было разрешения, чтобы кто-либо по какому бы то ни было поводу отставал от него, то Огуз разгневался на того человека и сказал: «кал-ач!», т.е.: «оставайся голодным!». Поэтому и называют род его калач. Вот и все!». Далее, Рашид ад-Дин подытоживает свою мысль о  происхождении туркмен и пишет, что все туркмены мира состоят из племен - потомков двадцати четырех внуков Огуз-хана, а также племен халаджей, карлуков, канглы, кыпчаков, уйгуров и агачари. 

В своем эпическом историческом труде «Шеджере Теракиме» - «Родословная туркмен», хивинский хан и историк 17 века Абул-Гази также пишет о халаджах как одном из туркменских племен и приводит нижеследующую историю возникновения этого племени, которое во многом совпадает с версией Рашид ад-Дина: «О походе Огуз-хана на Иран, |360| Сирию и Египет. [Огуз-хан] пробыл в своем юрте один год. На второй год приказал он кликнуть клич [своему] илю: “Я иду [войною] на Иран, пусть [мой иль] готовится [к походу] на несколько лет”. На второй год он выступил в поход и пришел к городу Талаш. Чтобы подбирать усталых, голодных, заблудившихся и отставших, позади войска хана были [поставлены] люди. Эти люди привели к хану одного семейного человека, который отстал от войска. Хан спросил того человека: “Почему ты отстал?”. Он ответил: “Из-за недостатка пищи, я шел позади войска, жена моя была беременна и родила. Из-за голода у матери не хватало молока для ребенка; [но] я все шел. На берегу реки я увидел, что шакал поймал фазана. Когда я ударил шакала палкой, он бросил фазана и убежал. Я поднял его, зажарил и кормил [им] жену. Ваши люди, которые были поставлены позади [войска], встретили меня и привели [сюда]”. Хан, дав бедняку лошадь, съестные припасы и скот, сказал: “За этим войском ты не ходи!”. И назвал [его]: кал ач. Весь иль Калач — потомки того человека. Теперь [их] называют халадж. Их много в Мавераннахре, [здесь] они соединились с илем Аймак. В Хорасане и Ираке их тоже много, [там] они присоединились к Чагатайскому илю.». 

В поэме туркменского поэта 17-18 вв. Нурмухаммета Андалиба «Огуз-намэ» сказано, что из племени халадж откололось и вышло другое туркменское (огузское) племя барлас (Дж.Атаев): «9 Bularga tiyti Han: “Sen kitme, kalaç!” Oşol günden ana at kaldi Galaç. 10 Yene anlarga köp engamu ihsan, Berip, Galaçlar'ni şat etdi çendan. 11 Oşol “galaç” sözi özgerlip imdi “Halaç” tiyr niçe milet aňa şimdi. 12 Alar köplenсi Maverannährde, Niçesi kaldi Gur atlig şäherde 13 Bulardan ayrilan Barlas urugi, Acap zorlandi anlarniň furugil…». Как известно, представителем племени барлас был полководец, завоеватель и основатель государства Тимуридов - эмир Тимур (Тамерлан), чьи потомки впоследствии стали также основателями империи Великих Моголов.

Однако, упоминание о туркменском племени халадж можно обнаружить в значительно более древние времена, а именно в трудах древнегреческих историков Геродота (5 в. до н.э.) и Страбона (1 в. до н.э. – 1 в. н.э.), которые пишут о скифском этносе alazones ~ alizones, обитавший близ Чёрного моря к западу от реки Днепр. Основа термина alazones представляет собой адаптированную древними греками форму тюркского названия халач и входит в закономерный ряд фонетических вариантов этнонима: alaz ~ aladj ~ alatş (alaç) ~ alaş ~ halaç. 

Династия туркмен-халаджей Зунбиль правила регионом Забулистан (территории современных Ирана и Афганистана) в качестве вассалов династии Тахиридов в течении нескольких десятилетий на протяжении 8 века. 

Около тысячи лет тому назад туркменское племя халадж жило на территории нынешнего Халачского этрапа Туркменистана, их потомки до сих пор живут там; а также в Бухарской области Узбекистана. Часть племени в 12-13 веках мигрировала в разные страны, в том числе и Индию (А.Росляков) и где известна как хильджи. Как известно, средневековые туркмены в 13 веке основали государство Делийский султанат на территории современных Индии и Пакистана, где султанами были Кутб ад-Дин Айбек, (построил известные во всем мусульманском мире  мечеть «Кувват-уль-Ислам» и «Кутб-Минар»), Джелал ад-Дин и Ала ад-дин Халадж (все из туркменского племени халадж), благодаря которым ислам на многие века закрепился на территории современных Индии, Пакистана и Бангладеш. Тот-же Абул-Гази в «Родословной туркмен» пишет о завоевании туркменами-халаджами во главе в Мухаммедом ибн Бахтияром таких стран на территории Индии как Бехар, Лекмир, а также города Лектуни, в котором они правили пятьдесят четыре года. В своей исторической монографии «Проповедование ислама: история распространения мусульманской веры», изданной в 1896 году, британский ориенталист Томас Уолкер Арнольд, отмечает тот факт, что и во время правления Мухаммеда Бахтияра, число последователей ислама в Индии значительно возросло. 

Часть халаджей ассимилировалась с афгански племенем пуштун, а название пуштунского племени гильзаи (пушт. ğildjäy), как считает целый ряд историков, происходит от названия «халадж». Также, потомками средневековых туркмен-халаджей является народ кашкайцев, проживающий в Иране. По некоторым данным, этимология названия города Калач-на-Дону в Волгоградской области России, которое было основано на месте казачьего хутора Калач, связана с названием туркменского племени халадж. В книге «Köylerimiz» («Наши деревни»),изданной в Стамбуле в 1932 году, отмечается, что топонимы  с названием халач встречаются в таких регионах Турции как Анталья, Афьон, Нигде, Кутахья, Болу, Балыкесир, Айдын, Чанкири, Кастамону, Зонгулдак, Йозгат, Анкара, Токат, Гиресуе, Киршехр и Стамбул.  

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ТУРКМЕН И ДРУГИХ ТЮРКСКИХ НАРОДОВ

Краткий очерк на основе работ Фазлаллаха Рашид ад-Дина «Джами ат-Таварих»

(Сборник летописей) и Абу-ль-Гази «Шеджере Теракиме» (Родословная туркмен)

История туркменского народа начинается с глубокой древности, а именно со времен древнего родоначальника туркмен и других тюркских народов Огуз-хана. Огуз-хан был прямым потомком пророка Яфеса в девятом поколении и, согласно Абу-ль-Гази, жил за четыре тысячи лет до пророка Мухаммеда (да будет мир с ним!). По приблизительным подсчетам (по лунному календарю), можно сделать вывод о том, что Огуз-хан жил где-то в период от 3250 г. до.н.э. 

По сведениям Рашид ад-Дина и Абу-ль-Гази, Огуз-хан создал громадную империю, которая включала в себя всю большую Центральную Азию, Индию, Иран, Ирак, Сирию, Малую Азию, Египет и некоторые другие страны и регионы.

Огуз-хан оставил и большое потомство: у него было шестеро сыновей, которые принимали самое активное участие в его завоевательных походах. Вот их имена:

ГЮНХАН – АЙХАН – ЙЫЛДЫЗХАН - ГЁКХАН – ДАГХАН – ДЕНИЗХАН

Каждый из шести сыновей имел в свою очередь по четыре сына от своих основных жен, вот имена этих 24-х внуков Огуз-хана, ставших родоначальниками самых главных туркменских племен древности:

ГАЙЫ – БАЯТ – ГАРАОЙЛИ – АКОЙЛИ - ЯЗЫР – ДУГЕР – ДОДУРГА – ЯПАРЛЫ - ОВШАР – ГЫЗЫК – БЕГДИЛИ – ГАРКЫН - БАЯНДЫР – БЕЧЕНЕ – ЧОВДУР – ЧЕПНИ - САЛЫР – ЭЙМИР – АЛАЙОНТЛИ – УРЕГИР - ИГДЫР – БЮКДУЗ – ЫВА – ГЫНЫК

Подавляющее большинство туркменских родов и племен последующих столетий и тысячелетий являются прямыми потомками этих 24-х внуков Огуз-хана. Важное место в древнем туркменском государстве Огуз-хана занимали и некоторые вожди, сыгравшие большую роль в его завоевательных походах по расширению империи и ставшие частью древнего туркменского (огузского) народа и государства. Эти вожди были близкими родственниками Огуз-хана и от них происходят целый ряд древних тюркских племен. Вот их имена:

Ганлы (Канглы), Халач, Гарлык (Карлук), Гыпчак (Кыпчак), Уйгур и Агачари

Вот, что пишет Рашид ад-Дин о происхождении этих древних тюркских племен: «С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и другие относящиеся к ним племена.». Далее он приводит и историю происхождения племен канглы, халач, карлук, кыпчак, уйгур и агачари и резюмирует свой рассказ такими фразами: «Туркмены, которые были вместе с Огузом и с ним объединились, суть эти упомянутые племена…От сыновей Огуза произошли двадцать четыре ветви; каждая получила определенное имя и прозвище, как [об этом] подробно написано в перечне [или указателе их]. Все туркмены, которые существуют в мире, [происходят] от этих упомянутых [выше] племен и двадцати четырех сыновей Огуза.»

Как мы видим из материалов этого весьма авторитетного средневекового историка, в древности и средние века, как прямые потомки Огуз-хана, т.е. племена, ведущие происхождение от его 24-х внуков, так и упомянутые шесть древних тюркских племен, являлись туркменскими племенами. Эти шесть древних туркменских (тюркских) племен стали также предками целого ряда других современных тюркских и тюркоязычных народов.

Абу-ль-Гази также пишет, что сыновья Огуз-хана имели детей и от своих второстепенных жен, от которых ведут свое происхождение некоторые туркменские роды и другие тюркские племена и народы. Вот их имена:

Кене, Кyне, Турбатлы, Гирейли, Султанлы, Оклы, Кoкли, Сучлы, Хорасанлы, Йуртчы, Джамчи, Турумчи, Кумы, Соркы, Курджык, Сураджык, Караджык, Казыкурт, Кыргыз, Тикин, Лала, Мурдашуй, Сайыр.

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан

ТУРКМЕНСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ОРНАМЕНТ (ТУРКМЕНСКИЕ УЗОРЫ)

 

О ВЛИЯНИИ ДРЕВНЕГО ТУРКМЕНСКОГО АЛФАВИТА НА ФОРМИРОВАНИЕ ПИСЬМЕННОСТИ НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

Общеизвестно, что родоначальником древнего туркменского народа был Огуз-хан, об этом пишет известный средневековый ученый-энциклопедист и государственный деятель Государства Хулагуидов Фазлаллах Рашид ад-Дин (13-14 вв.) в своем историческом труде «Огузнамэ», который является частью его обширной работы «Джами ат-Таварих» («Сборник летописей»). Также, истории возникновения туркменского народа посвятил свою работу "Родословная туркмен" хивинский хан и историк Абул-Гази Бахадур-хан, в которой отмечается, что Огуз-хан ведет свою родословную от пророка Яфеса, а  одним из восьми сыновей Яфеса был Тюрк. Далее, Абул-Гази приводит последующих потомков Яфеса после Тюрка: Тутек - Амулджа-хан - Бакуй-Диб-хан - Кок-хан - Алынджа-хан - Могол-хан - Кара-хан и, наконец, Огуз-хан! Абул-гази указывает на то, что "Огуз-хан жил за четыре тысячи лет до нашего пророка". В связи с тем, что пророк Мухаммед (да будет мир с ним!) жил в 6-7 вв., то по приблизительным подсчетам (по лунному календарю), можно сделать вывод о том, что Огуз-хан жил где-то в период от 3250 г. до.н.э. И в «Огузнамэ» и «Родословной туркмен» авторы особо отмечают, что за время своей долгой жизни, Огуз-хан завоевал большое количество стран таких, как Арран, Муган, Индия, владения Рима, Иран, Ирак, Сирия и Египет и другие.

 

У Огуз-хана было шестеро сыновей, в свою очередь у каждого из его сыновей было по четыре своих сына, рожденных от их законных жен. Двадцать четыре внука Огуз-хана и стали родоначальниками древнейших туркменских (огузских) племен, и каждое из них получило свой родовой знак - тамгу. Ниже приводим изображения тамг 24-х туркменских племен согласно «Родословной туркмен»: 

Также, приведем изображения тамг 21 древнего туркменского племени в их современном исполнении.

Со временем, в составе указанных 24-х племен новые стали возникать и формироваться огузские роды, впоследствии эти роды укрупнялись, превращаясь в отдельные племена. Соответственно и видоизменялись, полностью или частично, и изображения тамг новых огузских (туркменских) родов по сравнению с изначальными тамгами и здесь хотелось бы привести еще несколько рисунков с такими древнетуркменскими тамгами.

Если мы возьмем за основу время жизни Огуз-хана как 4 тыс. до н.э., как указывает на то Абул-Гази, то в таком случае можно сравнить древние туркменские тамги с такими древними алфавитами Ближнего Востока как древнеханаанейское письмо, финикийский, арамейский и  сирийский алфавиты. На следующих рисунках приведены изображения образцов древнеханаанейского письма, возраст которого датируется приблизительно XVI в. до.н.э.

Как мы видим, целый ряд букв древнеханаанейского письма совпадает с отдельными туркменскими тамгами.

Далее по хронологии считается, что возникло финикийское письмо, приводим же и его образец.

И здесь мы видим, что целый ряд букв этой письменности – есть копия отдельных древнетуркменских тамг.

А вот пример арамейской письменности:

Чтобы и здесь увидеть изображения древних туркменских тамг, не обязательно быть специалистом в области письменности!

Рассмотрим же следующий по хронологии за арамейским -  сирийское письмо.

Здесь также легко проглядываются древние туркменские тамги, а их написание все больше  напоминает так называемую «арабскую вязь».

На основе сказанного и приведенного выше, можно с уверенностью утверждать, что согласно имеющимся различным историческим данным, древние туркменские тамги  зародились несколько тысячелетий назад и судя по всему они стали основой для древнего туркменского алфавита. Также, в связи с имеющимися данными средневековых историков о завоевании древними огузами-туркменами под предводительством Огуз-хана территории Ближнего Востока на рубеже IV-III тысячелетий до н.э., можно сделать обоснованное предположение о том,  что древний туркменский алфавит служил основой для создания целого ряда древних алфавитов (письменностей) на Ближнем Востоке в течении нескольких тысяч лет.

М.Байрамов, 
Ашхабад, Туркменистан

 

ТУРКМЕНСКАЯ СЕЛЬДЖУКСКАЯ ДИНАСТИЯ

Туркменская династия сельджуков зародилась в 10 веке, а ее прародителем был Сельджук ибн Дукак, живший в Огузском государстве на Сырдарье. Сельджук-бек происходил из туркменского (огузского) племени кынык (туркм. гынык). Как известно, туркменское племя кынык является одним из 24 изначальных туркменских племен, ведущих  свое происхождение от внуков древнего родоначальника туркменского народа Огуз-хана. Об этом сообщают такие известные средневековые авторы как Рашид-ад-Дин («Сборник Летописей»), Салар-баба («Всемирная история»), Языджы-оглы («Огуз-бойлары»), Абул-Гази («Родословная туркмен»). На основе работ этих средневековых авторов, известный российский и советский востоковед В.Бартольд  в своей работе «Туркмены» пишет: «Благодаря политическому значению Сельджукской династии, мы располагаем о народе, из которого она вышла, — туркменах — более подробными сведениями, чем о всех других тюркских народах в средние века.» В своей другой работе «Тюрки. Двенадцать лекций по  истории тюркских народов Средней Азии», В.Бартольд отмечает, что «Вопрос об отношении представителей власти к тому народу, из которого они вышли, был в государстве потомков Сельджука еще более сложен, чем в государстве Караханидов. и все-таки они признавали себя не только огузами, или туркменами, но и выходцами из рода кынык (такое произношение указано у Махмуда Кашгарского), одного из 24 (по Махмуду Кашгарскому из 22) огузских родов».

Внуки Сельджук-бека и сыновья его сына Микаила, Тогрул-Бек и Чагры-Бек, после победы в 1040 году при Данданакане (рядом с г. Серахс, Туркменистан) над войсками газневидского султаната под командованием султана Масуда, основали государство, которое впоследствии выросло в могущественную Сельджукскую империю.  Во главе государства встал Тогрул-Бек.

В период до 1055 года, туркмены расширили свое государство за счет присоединения территорий Хорасана, Хорезма, Азербайджана, Западного Ирана и Ирака. Тогрул-бек стал султаном и «царем Востока и Запада», а также наместником халифа и фактическим главой всех  мусульман, а аббасидский халиф остался лишь номинальным духовным лидером.

Продолжателем туркменской сельджукской династии стал сын Чагры-бека Алп-Арслан, который в 1071 году одержал стратегическую победу над войсками византийского императора Романа IV Диогена, что позволило туркменскому государству расширить свои владения за счет территории Византии. Наибольшей военной и политической силы империя туркмен-сельджуков достигла при сыне Алп-Арслана Мялик-шахе, который присоединил к государству территории Сирии, Палестины, Грузии, Армении, Мавераннахра и Восточного Туркестана. Государство туркмен-сельджуков, став единой и  мощной тюрко-мусульманской империей, внесла свой существенный вклад в победу мусульманского мира над крестоносцами, одержав над ними крупную победу в 1104 году.

Последним представителем этой туркменской царской династии периода единой империи стал Султан Санджар, а столица государства, равно как и центр халифата, были перенесены в город Мерв на территории нынешнего Туркменистана. После своей смерти, Султан Санджар, также как и ранее его отец Мялик-шах и дед Алп-Арслан, были похоронены в Мерве, а мавзолей Султана Санджара сохранился до наших дней как великолепный памятник средневековой туркменской архитектуры.

После дезинтеграции Сельджукской империи, на ее месте образовался ряд независимых государств, таких как Иракский, Сирийский, Хорасанский, Керманский и Румский султанаты, в которых правили различные колена династии туркмен-сельджуков вплоть до начала 14 века.

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан

ТУРКМЕНСКОЕ ПЛЕМЯ БАЯТ

Туркменское племя баят является одним из самых древних племен и входит в состав 24 изначальных туркменских (огузских) племен, ведущих свое происхождение от внуков основателя туркменского народа Огуз-хана.  Известная туркменская поговорка гласит «Il başy – gaýy-baýat” – «Во главе народа – племена гайы и баят».  Баят означает «счастливый и полный благодати», «богатый».

Мете-хан (Модэ), основатель и первый император Туркменского государства Хунну (3 в. до.н.э. – 2 в. н.э., территория совр. Монголии, Китая, Центральной Азии) был родом из туркменского племени баят. Так как баяты являются потомками старшего сына Огуз-хана Гюн-хана, то вероятнее всего название народа Хунну происходит от имени Гюн (Hun – Gün). Небольшая часть племени осталась на территории Монголии, войдя в состав бурятского (баяуты) и монгольского народов.

Сармато-меотский союз племен также возглавлялся баятами. Древние авторы называли его «баита» (О.Гундогдыев).

Часть туркменского племени баят переселилась в южно-русские степи и известна по летописям как «боуты» (О.Гундогдыев).

Знаменитый туркменский поэт-песенник и народный сказитель Горкут-Ата, живший в эпоху принятия туркменами ислама, принадлежал к племени баят.

Туркан-хатын, мать султана Государства Кёнеургенчских туркмен (Государства Великих Хорезмшахов) Мухаммеда Хорезмшаха была родом из племени баят. (Мухаммад ан-Насави).

Начиная с 13 в., в результате монголо-татарского нашествия, многие туркменские племена, в том числе баяты, в большом количестве переселяются из Центральной Азии на Средний Восток. Баяты расселились на обширной территории современных Ирана, Турции, Ирака, Сирии и Азербайджана.

В государстве Сефевидов (1501-1736 гг.), представители племени баят были родовой аристократией. В 1598 г. правителем Нишапура назначается Мирза Мухаммед Султан,  в 1628 г. - Байрам Али Султан, а после него Фатх Али-хан. Все они были представителям туркменского племени баят. (Г.И. Карпов «Родоплеменной состав туркмен»). Посол дипломатической миссии Сефевидов Орудж-Бек был  также родом из племени баят.

В Туркменистане, туркмены баятского происхождения проживают в нескольких этрапах Лебапского велаята, а, также, в качестве отдельного рода входит в состав туркмен-гёкленов, проживающих на территории Балканского велаята. Также, туркмены-баяты проживают в Узбекистане, Таджикистане, Афганистане, Турции, Иране, Сирии, Ираке и Азербайджане (С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов»).

М.Байрамов
Ашхабад, Туркменистан

О ДРЕВНЕМ ТУРКМЕНСКОМ ПЛЕМЕНИ КАЙИ

Туркменское племя кайи (варианты произношения: гайы (gaýy-туркм.), кайи, кый) являлось одним из 24-х древнейших туркменских (огузских) племен, которое вело свое происхождение от Кайи-хана, сына Гюн-хана и внука древнейшего прародителя туркменского народа Огуз-хана, жившего по сообщению Абул-Гази более пяти тысяч лет назад. Средневековые историки Рашид-ад-Дин, Языджы-оглы, Салар Баба и Абульгази объясняют смысл слово Гайы (Кайи) как «крепкий» или «могущественный». В этой связи, единая этимология слова gaýa-скала и названия племени «кайи» (gaýy) представляется вполне возможной. Древняя туркменская народная поговорка гласит «Il başy – gaýy-baýat» - «Во главе народа – племена кайи и баят».

Представители туркменского племени кайи стали основатели таких государств средневековья как Государство огузов на Сырдарье, Кимакский каганат, Туркменское государство Исфендиярогуллары, Туркменское государство Чобаногуллары, Османская империя.  Большая часть племени кайи осела на территории Османской империи и оставила свои следы в местной топонимии. На территории Турции, двадцать семь деревень называются «кайи», в них проживают потомки туркмен-кайи – соплеменников основателей Османской империи. До 1927 года город Птолемайда на территории Греции, которая несколько веков входила в состав Османской империи, назывался Кайилар, название которого происходит от туркменского племени кайи.

Часть туркменского племени кайи еще в 1-м тысячелетии н.э. переселилась на территорию современной Украины, они стали известны по древнерусским летописям как каепичи и ковуи и, со временем, ассимилировались с украинцами. По  мнению известного советского и российского лингвиста и тюрколога А.В.Суперанской происхождение названия города Киев связано с племенем кайи: «Как свидетельствуют этнографы, этнически "чистых” народов нет и не может быть. Наоборот, новые народы возникают из этнических смешений двух или нескольких народов, обычно усваивая лучшие черты каждого. Существует множество народных преданий о том, что начало какого-нибудь народа было положено двумя (или несколькими) братьями... По-видимому, нечто подобное кроется и за легендой о Кие, Щеке, Хориве и Лыбеди. Родоплеменное имя Кый (Кий) принадлежало древнейшим тюркским народам. Оно и сейчас присутствует в названиях родоплеменных структур современных тюркозяычных народов.»  Тамга киевских князей  напоминает тамгу туркменского племени кайи, данный факт является явным свидетельством в пользу версии А.В.Суперанской.

Династия Дуло, правившая в раннесредневековых восточноевропейских тюркских государствах Великая Болгария (VII в.), Первое Болгарское Царство (VII-XI вв.) и Волжская Булгария (X-XIII вв.), происходила из тюркского племенного союза оногуров («десяти огурских племен»). Огурские племена представляли из себя географически западную группу огузов (окончание з в слове «огуз» перешло в р  «огуз-огур»), в их составе сохранились те-же родоплеменные названия, что и у восточных огузских племен (С.Кляшторный «Азиатский аспект ранней истории хазар»). Тамга династии Дуло, а также герб Волжской Булгарии, полностью идентичны тамге племени кайи, что позволяет однозначно утверждать о принадлежности данной династии к огузо-туркменскому племени кайи, часть которого входила в оногурский союз племен. 

В Дагестане имеются два района, где проживают потомки средневековых туркмен племени кайи: Каякентский район, где название образовано от слов «кайи» и «кент» («город, поселение») и Кайтагский район, где название образовано от слов «кайи» и «таг» - гора. Потомки туркмен-кайи в Дагестане являются частью кумыкского народа, при этом кумыкский язык был языком межнационального общения на Северном Кавказе в течение многих веков вплоть до начала XX века.

В настоящее время, часть племени кайи входят в состав туркмен-гёкленов, проживающих в Балканском велаяте (регионе), а также туркмен-баятов, проживающих в Лебапском велаяте Туркменистана.

М.Байрамов (Ашхабад, Туркменистан)

ТУРКМЕНСКОЕ ПЛЕМЯ ГАРКЫН

Туркменское племя «гаркын» (каркын, гиркан, куркан, курыкан) является одним из самых древних туркменских (огузских) племен, а свое происхождение оно ведет от внука Огуз-хана Гаркына.  Согласно туркменскому героическому эпосу «Огуз-наме», «гаркын» означает  «имеющий много пищи и утоляющий голод народа».

Туркменское племя гаркын сыграло большую роль в исторических процессах, имевших место на территории Евразии, Ближнего Востока и Индии с самых древних времен. Древняя страна Гиркания, находившаяся на юго-восточном побережье Каспийского моря, в бассейне современных рек Гурган и Этрек, обязана своим именем туркменскому племени гаркын («Гиркан-Гаркын»). Само название реки Гурган также происходит от названия племени «гаркын». В османской империи, кочевники-туркмены (юрюки) согласно греческим источникам также именовались как хиркан (гиркан/гаркын), что является еще одним свидетельством в пользу того, что древние гирканцы - есть туркмены-гаркыны.  

Древнегреческий историк Страбон упоминает  племя гаркын как скифское племя и в форме «гаргар» (О.Гундогдыев "Язык "царских скифов"). В античной древности, с 5 в. до н.э. по конец 2 в. до н.э., на территории полуострова Крым располагался город-государство Каркинитида, основателем которого, по всей видимости, было туркменское (огузское) племя гаркын (каркын).

Как известно, самоназвание государства Великих Моголов «Гуркания». Примечательны слова шаха Ирана, туркмена из племени авшар Надир-шаха после пленения им  императора Великих Моголов Мухаммад-шаха: "Так как наша августейшая особа известна [как принадлежащая] к племени афшар, а афшары являются одной из ветвей туркмен и наши отцы и деды принадлежали к туркменской семье, то в таком случае эти два государства связаны со славным племенем курканов, и целью нашего прибытия в эти области является лишь встреча с вашей высокосановной особой” (Мухаммад Казим «Надирова история»). Под именем «куркан», Недир-шах возможно имеет в виду туркменское племя гаркын, которое, согласно главе "Легенды об Обуз-хане. Племенное деление туркмен" исторического произведения Рашид ад-Дина "Джами ат-Таварих", а также "Шеджере Теракиме" (Родословная туркмен) Абу-л Гази, являлось самым близкородственным к другому туркменскому племени - авшар, к которому принадлежал сам Надир-шах.  Оба этих древних туркменских племени, «авшар» и «гаркын», были потомками Йылдыз-хана, третьего сына Огуз-хана. Основываясь на этих исторических документах, можно предположить, что династия Великих Моголов происходила из туркменского племени «гаркын» (по другим данным, Великие Моголы происходили из племени барлас, которое, по информации Н.Андалиба («Огуз-наме») было ответвлением туркменского племени халадж).

Происхождение якутского народа  связано с племенем «курыканы», что является видоизмененным произношением названия туркменского племени «гаркын» (А. Джикиев).

Топонимы, связанные с туркменским племенем «гаркын», встречаются на территории Мангистауско-Устюртского региона Казахстана, в Турции, Афганистане, Азербайджане и других странах. Носители фамилии Каркин проживают как в Украине, так и в России, а ее происхождение вероятнее всего связано именно с наименованием племени гаркын (каркын).

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан

О ДРЕВНЕМ ТУРКМЕНСКОМ ПЛЕМЕНИ БЕГДИЛИ (БЕКДИЛИ, БЕЙДИЛИ)

Туркменское племя бегдили (варианты произношения: бекдили, бейдили) является одним из самых древних племен нашего народа и входит в состав древнейших 24-х туркменских (огузских)  племен, ведущих свое происхождение от внуков Огуз-хана. Бегдили был третьим сыном Йылдыз-хана, его имя означает: «да будет ласковый в соответствии слов старейших» (Салар Баба «Всеобщая история»); Абулгази «его речь уважаема» (Кононов «Родословная туркмен») и «обильный благами» (Абулгази «Родословная туркмен»); «слова беков почитаемы» (Языджы-оглы «Огуз-бойлары).

Династия Ануштегенидов, которая царствовала в Государстве Хорезмшахов в 1077-1231 гг. происходила из туркменского (огузского) племени бегдили (Рашид-ад-Дин; Хафиз-и Абру; Абулгази). Как известно, в период своего наивысшего расцвета, Государство Хорезмшахов было самым могущественным мусульманским государством своего времени.

Мамлюкский султан Египта Кутуз, чье полное имя было Махмуд ибн Мамдуд, и который правил страной в 1259-1260 гг., также был родом из династии Ануштегинидов, а значит из племени бегдили. Его отцом был родной брат отца последнего султана хорезмшахов Джелал ад-Дина Менгуберди Мухаммеда Хорезмшаха (Ал-Макризи).

В средние века большие группы туркмен-бегдили переселяются из Центральной Азии на территорию современных Ирана, Азербайджана и Турции. В Азербайджане и Турции по-прежнему имеются топонимы под названием Бейдили.

В настоящее время туркмены-бекдили в качестве рода (тире) входят в состав туркменского племени гёклен, проживающего в Балканском велаяте Туркменистана  (С.Атаниязов «Словарь туркменских этнонимов»).

М.Байрамов,

Ашхабад, Туркменистан