۞ ИСТОРИЯ ТУРКМЕНИСТАНА И ТУРКМЕН ۞

Что везли караваны по Великому Шёлковому пути? Чем были набиты огромные тюки, навьюченные на верблюдов? Список вещей, изготовленных руками человека, а также выращенных и собранных людьми плодов природы поистине необъятен. Но уже само символическое название трассы, хотя оно и современное, прямо указывает, что едва ли не самым ценным в этом перечне можно назвать шёлк. Лёгкий, компактный материал из Китая и Центральной Азии, который пользовался громадным спросом на Западе и стоил очень дорого, как ничто иное годился для транспортировки в дальние страны.  В первые века развития международной торговли китайские купцы вывозили из Парфии грациозных и быстроногих скакунов – предков современных ахалтекинцев, а также их корм – люцерну. Другим важным предметом импорта стал для китайцев виноград. Мы знаем, что в Древней Греции, странах Средиземноморья, Закавказье и на эллинизированном Востоке, включая Парфию, виноградарство и виноделие имеют глубокие корни. Только на территории Туркмениста

В каждом современном городе – большом или малом – непременно есть рынок. Так было всегда и везде. С древнейших времен именно вокруг мест обмена и торговли складывались первые в мире города. Городские рыночные площади и в Азии, и в Европе были той особой территорией, где люди ежедневно встречались не только для того, чтобы продать или купить какой-то товар, но и узнать новости, обменяться мнениями, поучаствовать в массовых действах – стихийных или организованных. Царские глашатаи на базарной площади объявляли государственные указы, купцы заключали свои сделки, бродячие артисты и музыканты развлекали народ. Иначе говоря, базары в древности и средневековье исполняли роль важнейших общественных центров, где нередко происходили события, вошедшие потом в историю. Но именно изначальная, сугубо экономическая, а точнее – коммерческая роль базаров позволяет сравнить их с сердцем, которое ритмичными импульсами гонит кровь по венам и обеспечивает жизнь всего организма. Так и город без рынка

(к постановке проблемы) Мильоны вас. Нас-тьмы, и тьмы, и тьмы. Попробуйте сразитесь с нами ! Да, скифы-мы! Да, азиаты-мы! С раскосыми и жадными очами! А. Блок “Скифы” В течение многих десятилетий скифология являлась цитаделью антитюркизма. В результате недостаточной изученности так называемого “скифского языка”, возник и получил распространение ряд ошибочных взглядов, согласно которым все “скифы” являются ираноязычным народом. Неправильная оценка в основном европейскими авторами места “скифов” в истории азиатских народов, привела к возникновению столь же ошибочной в отечественной науке точки зрения на преобладающее значение иранских народов в становлении туркменской нации. Мы уже писали о том, что тюркский язык является одним из древнейших языков мира. Как мы предполагаем, тюркоязычные народы (не путать с тюрками, создавшими в V в.н.э. великую империю) распространились по всей Азии задолго до движения индоевропейцев и повсюду сталкивались с дравидийскими народ

ТЕКЕ – одно из крупных  туркменских племен. Теке – «козел». Этноним тотемного происхождения. По Абул-гази, Теке – имя родоначальника. Он пишет: «В салорском иле был человек (по имени) Той-Тутмас. Или Теке и Сарык – его потомки (Кононов, Родословная, с. 74). По Г.И.Карпову название возникло в XVI в., а по преданиям, в XI - XII вв. (Карпов, 1942, с. 23, 29). Последняя дата ближе к истине, ибо часть этого племени была переселена в Анатолию из Хорезма и Серахса в начале XIII в. (Еремеев, 1971, с.89), а по другой версии, в XI - XII вв. (Советская этнография, 1935, № 6). В пользу данного предположения можно привести еще факты о том, что этноним таке, теке встречается и у киргизов (Асанбаев, с.158, 180) и в топонимии Казахстана. Туркменский ученый-литературовед А.Бекмурадов связывает этноним теке с хуннским племенем tüke (тукю ?) . В подтверждение он ссылается на аналогичность военно-административной организации древних хуннов и туркмен-теке (Яш Коммунист, 1985, 20 июля).

С.Атаныязов “Словарь туркменских этнонимов” Алайонтли — средневековое туркменское племя. Варианты названия: ала-йонтлы, ула-йондлуг, алка-булак алат, алачи, алачин, алан , булак-ат и др. В древнетюркском языке этно­ним означал ‘пеголошадиные’, ‘имею­щие пегих лошадей’: от ала ‘пестрый, пегий’, йонт ‘лошадь’ [Айдаров, 1971 с. 359], -лы — аффикс принадлежности. В китайских документах таньской эпохи и в китайской энциклопедии VIII в. «Тунь-дянь» данный этноним употреблялся в формах элочжи (т. е. алат), алан , хелань, означавших ‘пегая лошадь’ [Зуев, 1962, с. 107— 108]. В древних китайских источни­ках встречается этноним бо-ма, явля­ющийся прямой калькой тюркского алат. Первые известия об алатах в них появляются еще с IV в. В это время алаты обитали на Ордосе и северных склонах Иньшаня. В VII в. часть алатов уже перекочевала на север от Алтая. Какая-то их часть с VIII в. и позже оказалась далеко на западе от Алтая и в результате последующего дробления и этниче­ского взаимодей