СКИФЫ КАК САМЫЙ ДРЕВНИЙ НАРОД

Рассказ о совершенных скифами подвигах, достаточно великих и славных, следует начинать с происхождения скифского народа. (2) Самые первые шаги их не менее славны, чем их [позднейшее] владычество (imperium); доблестью мужчин они прославились не более, чем доблестью женщин, (3) и действительно, если сами они основали царства парфян и бактрийцев, то их женщины положили начало царству амазонок, (4) так что тот, кто станет размышлять о подвигах [скифских] мужчин и женщин, поистине будет сомневаться, какой пол у них более славен. (5) Племя скифов всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго происходил спор о древности происхождения. (6) Египтяне выставляли на вид то, что «в начале мира одни земли пылали от чрезмерного солнечного жара, а другие цепенели от ужасного холода; эти земли не только не могли первыми произвести людей, но даже не могли принимать переселенцев и поддерживать их существование, пока люди не изобрели одежд для защиты тела от жары и холода или же пока неблагоприятные местные [природные] условия не были смягчены искусственными способами. (7) В Египте же климат всегда был умеренный, так что ни зимние холода, ни летние жары не мучили жителей. (8) Почва же в Египте так плодородна, что никакая другая страна не производила так щедро всего, что нужно для пропитания людей. (9) Поэтому с полным основанием следует считать, что люди появились впервые там, где они легче всего могли прокормиться». (10) Напротив, скифы полагали, что умеренный климат вовсе не есть доказательство древности. (11) Природа, – [утверждали они], – когда распределяла впервые между странами в разной мере жару и холод, произвела в то же время на свет и живые существа, приспособленные к перенесению местных условий; (12) породы деревьев и плодов также не одинаковы и сообразованы с условиями разных поясов. (13) И насколько в Скифии климат суровее, чем в Египте, настолько же и сами скифы более сильны и духом и телом. (14) Кроме того, если нынешние части света некогда составляли одно целое, то была ли вначале земля покрыта водами или ею владел огонь, от которого и весь мир произошел, – в том и в другом случае скифы являются более древними по происхождению. (15) Ибо, если огонь был первым состоянием всех вещей и, постепенно потухая, уступал место земле, то никакая иная часть не могла под влиянием холода раньше отделиться от огня, чем Север. Ведь и теперь никакая другая часть земли не испытывает более жестоких холодов. (16) В Египте же и вообще на всем Востоке климат стал умеренным гораздо позже; ведь эти страны еще и сейчас страдают от жгучего солнечного зноя. (17) Если же все земли некогда были глубоко погружены в воду, то, конечно, когда воды стали убывать, раньше всего вышли наружу наиболее возвышенные части, а на низменных местах вода задерживалась гораздо дольше. (18) Чем раньше та или иная местность просыхала, тем раньше начинала она производить живые существа. (19) Скифия же расположена настолько выше других стран, что все реки, которые там берут начало, впадают в Меотиду, а отсюда в Понтийское и Египетское моря. (20) Напротив, что касается Египта, – сколько царей в течение скольких веков старательно заботились о том, чтобы укрепить его! Сколько плотин в нем выстроено против напора воды, сколько каналов прорыто для отвода воды – и тем не менее стало возможным возделывать его только тогда, когда Нил был оттеснен [в русло]. Поэтому Египет, по-видимому, страна с самым молодым по возрасту населением; царские сооружения и наносы ила создали эту страну, самую юную из всех». (21) Вот какими доказательствами скифы одержали верх над египтянами и с тех пор всегда считались самым древним народом.

Марк Юниан Юстин, (римский историк III в.) - «Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа», Книга II

ОБ ИРАКСКОЙ ВЕТВИ ТУРКМЕН-ОГУЗОВ

АРАКЧЫ [ара:кчы]—тире племени арсары, подразделения бекевюл (этноним употребляется и в форме аракы, см.). Топоэтноним. Название страны Ирак в некоторых восточных языках (урду, дари, пушту и др.) произносится как Арак, в других — Эра:к, в туркменском языке — Ыра:к. В диалектах туркменского языка аффикс -чы (в литературном туркменском - лы, в иранских языках —ы) указывает на этногеографическую принадлежность людей данного этноса. Значит, аракчы/аракы ‘иракец’, ‘выходцы из Ирака’. Такая этимология этнонима подтверждается и историческими данными. В средние века в области арабского халифата различались три ветви туркмен-огузов: сельджукские, балханские и иракские [Бартольд. — Т. 2. — Ч. 1. —С. 570). В то время предводитель части салыров Огурджик поссорился с байындырами — главным и сильным народом Ирака и бежал от него со своим илем сначала в Шемаху, а потом—в Крым (в этой группе было 900 кибиток салыров и 100 семей каркынов). Позже Огурджик перекочевал через Итиль (Волгу) на берег Яика (Урала). Прожив здесь несколько лет, он поссорился и с Гёкдонлы—ханом племени канглы, бежал в сторону Балханских гор. По дороге его настиг Гёкдонлы и отбил 700 кибиток. Огурджик с 300 кибитками переехал на Балханы и устроился там [Кононов. Родословная, с. 72]. Видимо, аракы/аракчы — осколки тех салыров и каркынов, получившие на Балханах свое этническое имя.

С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов»

Ашхабад, изд. «Ылым», 1988 г.

О ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ЭФТАЛИТОВ К ТЮРКАМ

Проко́пий Кесарийский, византийский писатель V-VI вв. н.э., «Война с персами», книга 1: 

«III. Впоследствии персидский царь Пероз начал войну из-за пограничных земель с гуннским племенем эфталитов, которых называют белыми. Собрав внушительное войско, он выступил против них. Эфталиты являются гуннским племенем и называются гуннами, однако, они не смешиваются и не общаются с теми гуннами, о которых мы знаем, поскольку не граничат с ними и не расположены поблизости от них, но соседствуют они с персами у северных их пределов, там, где у самой окраины Персии есть город по имени Горго».

Феофилакт Симокатта, византийский писатель и историк (начало VII  века): "История", книга 4:

«…... Тогда Кавад, воспользовавшись такой выгодной для него переменой своего тяжелого положения и надев на себя одежду жены, вышел из тюрьмы, оставив там свою жену,одетую в его одежду. 10. Захватив с собой самого видного из своих друзей, Сеоса, он направился к племени гуннов, которых наша история неоднократно называла тюрками. Затем,принятый самым дружеским образом царем эфталитов и собрав весьма значительные силы, победив в сражении своих противников, он вновь взял (власть в свои руки и возвратился во дворец.»

А.Я.Якубовский, советский историк, член-корреспондент Академии наук СССР, «Вопросы этногенеза туркмен в VIII-X вв.»

«Так, описывая борьбу арабского военачальника ал-Ахнаба с кочевниками Балхской области, арабский историк ат-Табари в одном месте называет их тюрками, в другом — эфталитами»

ТУРКМЕНЫ ИЗДРЕВЛЕ ЗАНИМАЛИСЬ СУДОСТРОЕНИЕМ И МОРСКОЙ ТОРГОВЛЕЙ

Как свидетельствуют исторические источники, в далёком прошлом туркмены имели свою флотилию. В сочинениях таких средневековых авторов как Истахри, Хамдула Казвини, Садык Исфахани сообщается о существовании морских портов в Хазаре (Челекен), Огурджали и Кумушдепе.

В Юго-Западном и Восточном Туркменистане было развито строительство морских и речных лодок (киржимов, кулазов, таймылов и т.д.). В селении Эсенгулы местные мастера строили лодки из карагача киржимы и кулазы. «Они строятся из леса самими туркменами, год от году лучше, имеют довольно хорошие морские качества и могут даже долго держатся в открытом море» – писал 1860 году начальник Ашур-Адинской морской станции капитан-лейтенант А. Лихарев. На киржим в среднем можно было погрузить от 200 до 400 тулуков (тулук изготовляли из бараньих и бычьих шкур, в него заливали примерно 20-30 литров жидкости) нефти.

Киржим – у прибережных туркмен плоскодонное парусное судно, использовавшееся для перевозки рыбопродуктов, нефти, озокерита, соли и других грузов. По этнографическим данным длина киржима составляла 35-40 футов (1 фут – 30-31 см), лодки – фелюги (нав) 20-35 футов, таймыла (пирога) – 10-27 футов. Для перевозки грузов обычно использовали двухпарусные киржими. При рыболовстве или военно-охранительных мероприятиях использовались навы и таймылы. Термин «таймыл» тоже относится к лексикону судостроителей и означает одноместное судно.

Киржимы имели большое значение для рыболовства и торговли в Юго-Западном Туркменистане. Русский этнограф М. Н. Галкин в своей книге «Этнографические и исторические материалы по Средней Азии и Оренбургскому краю» писал, что для рыболовства, прибрежной торговли и для сообщения с прибережными аулами «всякий почти из приморских туркмен имеет свою лодку». Он насчитал до 500 больших морских лодок, которые отличались «хорошей ходкостью и способностью держатся в море безопасно».

Помимо этих судов туркмены имели еще значительное число небольших лодок и куласов. Исследователь И.Ф. Бларамберг в «Журнале, экспедиции для обозрений восточных берегов Каспийского моря» (1836 год). писал, что общее число всех судов, принадлежавших туркменам только Хазара и Эсенгулы, «простирается до 150 киржимов и лодок, не считая куласов».

К концу 70-х – началу 80-х годов XVIII века торговля прикаспийских туркмен с Астраханью получила широкое развитие. Астраханский купец Шарыпин в 1778 году заключил контракт с туркменскими купцами и на их судах развозил значительное количество российских и европейских товаров.

Население прикаспийского побережья являлось искусными торговцами и моряками. Кроме торговли с соседями, они создали торговый путь на восток и юг, через Дехистан в Кёнеургенч, и через Шехрислам в Нису. Что же касается торговцев Туркменбашинского полуострова, Хазара, низовьев Атрека, то они на своих лодках и судах вели широкую и активную торговлю с Ираном. В XVIII веке у туркмен Хазара имелось 28 больших лодок. Вероятно, это были киржимы.

По историческим сведениям судостроение было особенно развито в Эсенгулыйском этрапе.  В начале XX века в поселке Эсенгулы работало 8 артелей-предприятий по производству морских лодок. Например, в 1890-годах иностранные предприниматели в рыболовецких артелях арендовали 92 судна местных моряков.

Согласно этнографическим данным в среднем течении Амударьи также строили лодки, предназначенные преимущественно для транспортировки различных грузов. Как отмечал капитан русской армии Быков в своей книге «Очерк долины Аму-Дарьи», в сёлах Бешир, Мекан, Бурдалык Ходжамбазского этрапа, а также некоторых сёлах Саятского этрапа, издавна мастера занимались стройкою киме и каиков для потребностей всей средней части реки. Лес для этой цели употреблялся преимущественно специально разводимый тал и тугайный – турангыл и джигдовник». Для строительства лодок лучшим деревом считался специально разводимый кара-тал. Различные сорта ивы, хотя и были хороши, но считались хуже кара-тала. Они употреблялись для строительства мостов (сары-тал), производства составных частей юрт (ак-тал).

Инструменты, использовавшиеся при строительстве лодок, - топоры, одна большая и две маленькие тяпки, грубые буравы, долот и ручные пилы. На постройку самого большого киме длиною 24-25 гязей (примерно 22 метра) и шириною до 8 гязей (примерно 7,5 метра) необходимо было заготовить до 200 бревен. Работы по постройке киме при участии пяти мастеров и такого же количества помощников занимали не менее 40 дней, а порой до двух месяцев. Общая стоимость такой лодки в  XIX веке составляла приблизительно 240-320 серебряных рублей.

У прикаспийских туркмен издавна в честь постройки фелюги (нав) устраивали «нав тойы». Каждое хозяйство на побережье было непосредственно связано с морем, с которым обитателей дома соединяли прорытые каналы («арна»). Односельчане поздравляли хозяина с приобретением новой лодки, затем общими усилиями спускали лодку в море, испытывая её на плавучесть, прочность и другие качества. Затем тянули лодку по канаве, ведущей к дому хозяина, и привязывали её. В это время хозяева раздавали собравшимся угощения - пишме, конфеты, а более состоятельные – деньги. Новую лодку называли «тазе нав» или «палтадан чыкан нав» (то есть, новая лодка, только что вышедшая из-под топора).

Праздник начинался сразу же после спуска лодки на воду и отмечался очень торжественно: готовили обильное угощение, устраивали спортивно-развлекательные состязания с назначением крупных наград для победителей.

В празднике,  независимо от возраста, принимали участие практически все односельчане. А вечером хозяин обязательно собирал стариков, принимал их поздравления («ак пата бермек»).

Академик А. Джикиев в своей книге «Традиционные туркменские праздники, развлечения и игры» отмечает, что «Нав тойы» имеет древние корни и связан со спецификой быта и хозяйственного уклада данного сообщества людей. Имевший лодку мог беспрепятственно заниматься рыбной ловлей, охотой на птиц, перевозкой грузов, вести торговые дела.

Судостроение и связанные с ним национальные духовные традиции пережили тысячелетия, и дошли до нас в своём первозданном виде, вобрав и сохранив всё богатство и своеобразие многовекового пути духовного совершенствования туркменского народа, его культуру, нравственные и эстетические устои.

Не менее интересна история первых морских сообщений и торговых контактов туркмен, которая берёт начало в эпоху средневековья. С образованием городов на ранних этапах средних веков торговля стала важнейшим видом городской деятельности. Город и его жители являлись крупнейшими заказчиками для ремесленников и торговцев. Сделки осуществлялись в лавках и ремесленных мастерских, в портах и на речных причалах. Кроме того, как в городской, так и в сельской местностях трудились разносчики различных товаров. Предметами спроса и предложения внутри небольших регионов были товары повседневного обихода: продукты питания, орудия труда, одежда и т.д.  Зарождались и ширились не только экономические связи между прибережными сёлами, городами, регионами и странами, но и между различными отраслями сельскохозяйственного и ремесленного производства.

Морские и сухопутные торговые магистрали связывали Туркменистан с Россией, Ираном, Закавказьем, Казахстаном, Афганистаном и рядом других государств. Значительных успехов достигла морская торговля в прикаспийских этрапах Туркменистана. Население юго-восточного Каспия, имевшее свою флотилию, снабжало нефтью, озокеритом, солью, рыбой северо-западные провинции Ирана, а также России и Закавказья. Вместе с тем торговля способствовала развитию товарно-денежных отношений в самом хозяйстве туркмен.

Морская торговля и взаимоотношения Туркменистана с соседними и дальними государствами успешно развивались на протяжении веков. Практически все основные торговые пути, соединявшие Восточную Европу с Востоком, проходили через туркменские земли. Туркменские купцы играли также роль посредников в торговых отношениях России с Ираном, Закавказьем и, в целом, с государствами Средней Азии. Вплоть до начала XX века почти вся торговля Средней Азии с Россией шла через нашу страну.

Туркменское побережье Каспийского моря служило перевалочным пунктом для самых разнообразных товаров. Перевозка товаров по Каспию была более выгодной, дешёвой и наименее опасной. Приморская торговля началась с менной торговли, рыбаки предлагали свою продукцию, а вместо неё получали железо, сукно, металлоизделия в виде ножей, иголок и т.д.

Население побережья поставляло на внешние рынки в основном сельскохозяйственные продукты, ремесленные изделия, нефть, соль, рыбу, частично зерно и др. Ценились традиционные товары туркмен: ковры, кошмы, попоны, ткани из верблюжьей шерсти, породистые лошади, конские сбруи и т.д. Предметами купли-продажи были ювелирные изделия, а также добротные лодки.   

Туркмены издавна вели торговлю с Астраханью через Каспийское море. Торговцы Туркменбашинского полуострова, Хазара, низовьев Атрека, имели активные связи с Ираном, которые они осуществляли на своих лодках и судах. Как отмечается в сведениях английского путешественника Дж. Ганвея: «В 40-х годах XVIII века торговцы Хазара (Челекена) имели 28 больших лодок». На своих киржимах они перевозили нефть, озокерит, соль в ближайшие иранские провинции и там обменивали их на продовольственные товары и другие необходимые для них вещи. Киржимы служили также для перевозки рыбы, икры и других морепродуктов.

Объёмы морской торговли по Каспию резко возросли в 30-40-х годах XIX в. Очевидно, это было в значительной мере связано с ростом добычи полезных ископаемых на Хазаре. Если в XVIII веке здесь имелось лишь несколько колодцев для добычи нефти, то уже в XIX веке их число резко увеличилось.

Например, в первой четверти XIX века прикаспийские торговцы ежегодно вывозили 40 000 пудов нефти, которую продавали в Иране. В книге рус­ского капитана Н.Муравьева, возглавившего в 1819-1820 годах экс­пе­ди­цию в Туркмению и Хиву, отмечается: «Кроме того, персидские солдаты ежегодно приезжали из Мазендерана и вывозили до 20 000 пудов нефти».

По данным Г.С. Карелина (1801-1872) – начальника экспедиции 1832 и 1836 гг. к туркменским берегам Каспийского моря, торговцы в середине 30-х годов ежегодно вывозили за пределы страны примерно 67 700 тулуков нефти (примерно 135 000 пудов) на сумму 107 000 рублей ассигнациями.

Продажу нефти, – писал И.Ф. Бларамберг в журнале, который он вёл во время экспедиции 1836 года для обозрения восточных берегов Каспийского моря от Астрабадского залива до мыса Тюк-Карган, туркмены производят сами, развозя её на киржимах по персидским берегам.

Торговцы Хазара (Челекен) снабжали прикаспийские провинции Ирана нефтью и солью. В 30-х годах XIX в. на этом полуострове Хазар имелось более трёх тысяч нефтяных колодцев и большие запасы каменной соли отличного качества. В 1835 году они продали в Северный Иран 135 000 пудов нефти и 186 000 пудов соли. Вышеупомянутый автор сообщает также, что соль туркмены добывают на острове Дарджа и ежегодно продают в Иране 150 000 пудов на 40 500 рублей.

Хазарская соль в большом количестве поступала на иранские рыбные промыслы в Гиляне и Тункабине. Соль выменивалась на различные продукты и товары, а нефть продавалась за деньги. В Хазаре добывались и красильные вещества, которые также сбывались в Иране.

Помимо добычи и сбыта полезных ископаемых прибережное население издавна занималось продажей рыбы. Рыбная ловля получила здесь широкое распространение в 20-30 годах XIX века, когда туркмены начали поставлять добываемую продукцию русским рыбопромышленникам. «Торговля рыбою для туркмен прибережных, – читаем в архивных сведениях, – есть, можно сказать, один из главных источников торговли. Они ведут торговлю с русским рыбопромышленниками и жителями иранских провинций». Например, 1838-1839 годах ввоз рыбных товаров в Астрахань достиг наивысшего уровня: рыба (солёная и копчёная) на 69870 руб., икра на 21696 руб., клей (из красной рыбы) на 13350 руб., и вязига на 915 руб.

Особенно благоприятные условия для рыболовства имелись в прибережных водах Атрека, Гургена и Кара-сув. «С марта месяца, – писал Г.С. Карелин, – залив наполняется красною рыбою – белугами, осетрами, севрюгами и шипами. В это время их уже не ловят сетями, но прямо с берега, стоя на воде по колено, таскают баграми. Рыба стремится в него в таком невероятном множестве, что кажется необозримым, сплошным валом. Огромные белуги, которых исполинская масса не совсем закрывается малою глубиною, простираются в илистом грунте, чтобы сколько можно ближе пробраться к устьям Атрека».

Обилие ценнейших пород рыб, наличие свободных рабочих рук, близость почти бесплатной соли создавали благоприятные условия для развития рыболовных промыслов в юго-западном регионе Туркменистана. Интересным является и тот факт, что 20% мирового запаса знаменитого осётра – «красной рыбы» находится в Каспийском море.

Торговцы часто ездили по своим коммерческим делам в Баку и Астрахань. Торговлей были охвачены все отрасли хозяйства: земледелие, скотоводство, ремесло, охота, рыбная ловля и добыча полезных ископаемых.

В октябре 1896 года в Туркменистане был построен морской порт, расположенный в восточной части Каспийского моря. В целях объединения и упорядочения перевозок грузов и пассажиров 1 января 1903 года было образовано Управление торгового морского порта. Грузопоток с годами всё возрастал, вследствие чего возникла идея строительства паромной переправы. С 1959 года на территории порта началось строительство паромной переправы. Регулярные рейсы по маршруту Туркменбаши-Баку паромная переправа начала выполнять в 1962 году, что позволило значительно ускорить доставку грузов. Как свидетельствуют исторические факты, Туркменистан являлся одним из самых важных и значимых частей маршрута Великого Шёлкового пути, его сердцевиной, в которой морская торговля имела большое значение в развитии международных и внутренних связей.

Важнейшим событием новейшей истории страны стало открытие в мае 2018 года нового Международного морского порта в Туркменбаши, который уже в момент ввода в эксплуатацию был отмечен рядом престижных международных наград.

Современный, оснащенный по последнему слову техники морской порт – это практическое воплощение принципа диверсификации транспортных потоков, включения в географию маршрутов большого количества государств и крупных регионов, что позволит вывести на качественно новый уровень экономическое и торговое сотрудничество между странами Азии и Европы.

А.Балтаев, 

Институт археологии и этнографии Академии наук Туркменистана

ОБ АНТРОПОЛОГИИ И ПРЕДКАХ ТУРКМЕН

…К югу от Аму-дарьи, в равнинах Туркмении расовый состав населения снова резко меняется. Это сразу же бросается в глаза наблюдателю, даже если он еще не располагает собственными материалами по антропологии туркмен.

В 1923 г., проводя в Хорезме первые сборы материалов среди узбекского населения, я обратил внимание на своеобразие типа туркмен, случайно мне встретившихся, и опубликовал две работы по вопросу этногенеза туркмен, используя ориентировочные материалы, собранные в 1895 г. проф. И. Л. Яворским среди племени теке. 

В настоящее время мы располагаем весьма обширными материалами по антропологии различных туркменских племен. В 1929 г. мною и В.К. Ясевичем исследованы мужчины и женщины племени теке в районе Мары, племени йомудов в центральных Каракумах и племени геокленов в долине реки Сумбара. В 1931 г. А. И. Ярхо исследовал племена йомудов и чаудыров в Хорезме (57). В 1936 г. сотрудники Института антропологии Московского государственного университета Шмаков и Елистратов исследовали племена теке и йомудов в центральных Каракумах.[11] Кроме того, по моему поручению студентки Среднеазиатского государственного университета Маслова и Фокина собрали в 1926 г. ориентировочные материалы по антропологии племени эрсари в северо- восточной Туркмении, в районе Келифа. Летом 1950 г. аспирант кафедры антропологии САГУ Кадыр Наджимов исследовал племя эрсари в районе Термеза. 

Точный анализ расового состава туркмен впервые был дан в работе А.И. Ярхо, целиком основанной на его собственных обширных материалах (57). Проведенное нами сравнительно-антропологическое изучение всех собранных до настоящего времени материалов полностью подтверждает его выводы. 

В расовом составе туркмен явно преобладает своеобразный долихоцефальный европеоидный тип, которому А. И. Ярхо дал название восточного варианта средиземноморской расы. Как отмечено выше, по нашему мнению, целесообразнее называть этот тип по современному центру его распространения — закаспийской расой. Наряду с этим европеоидным компонентом, среди всех туркменских племен отмечается та или иная примесь монголоидных признаков. Примесь эта у основного долихоцефального европеоидного населения Закаспия во всяком случае не меньше, чем у брахицефального населения междуречья. 

В табл. 25, 26 и 27 туркменские племена сравниваются с монголоидными племенами казахов и киргизов, а также со слабо монголизированными европеоидными узбекскими племенами. По основным признакам, дифференциальным между монголоидами и европеоидами, — наличию эпикантуса, степени развития бороды, горизонтальному профилю лица, высоте корня и крыльев носа, положению боковых его стенок, положению глазного яблока и скуловому диаметру—туркмены очень близки к узбекам и явно отличаются от казахов и киргизов. По головному указателю, поперечному и продольному диаметрам головы (табл. 26), лицевому указателю и росту (табл. 27) туркмены явно отличаются от брахицефальных монголоидных казахов и киргизов и от брахицефальных европеоидных узбеков. Наряду с долихоцефалией им свойственны большая узколицость и высокорослость. 

Еще в первых наших работах по этногенезу туркмен мы высказывали мнение, что характерный для них долихоцефальный европеоидный тип имеет очень большую древность. Палеоантропологические материалы из Туркмении пока скудны, но они полностью подтверждают такую точку зрения. Древнейшими палеоантропологическими материалами являются материалы, добытые еще экспедицией Помпелли в Анау, близ Ашхабада. Помпелли датирует их VII — VI тысячелетиями до н. э. По мнению М. Е. Массона, они не древнее IV—III тысячелетия до н. э. Девять черепов из Анау были изучены знатоком средиземноморской расы итальянским антропологом Серджи. Основные его выводы сводятся к следующему. В строении черепов из Анау нет никаких различий ни в мозговой части, н и в обломках лицевого скелета от структурных особенностей, свойственных черепам средиземноморской разновидности долихоцефальной формы. С другой стороны, эти черепа совершенно отличны от так называемого монгольского типа. Находки из Анау полностью подтверждают предположение Серджи о древнейшем обитании ветви средиземноморской расы в пределах Средней Азии (64, стр. 445 — 446). 

В 1949 и 1950 гг. археологической экспедицией М. Е. Массона добыт костный материал при раскопках кургана Намазга-тепе близ станции Каахка в Туркмении. Материал этот, датируемый II тысячелетием до н. э., описан сотрудницей кафедры антропологии САГУ кандидатом наук В. Я. Зезенковой.

Эти обширные и разнообразные материалы не оставляют больше никаких сомнений в том, что древнейшим обитателям закаспийских степей был свойствен долихоцефальный европеоидный тип.

Нам приходилось указывать в ранее опубликованных работах, что уже на территории Хорезма гузы включили в свой состав местное скифо-сарматское население, которое было представлено здесь племенем аланов. Из современных историков С. П. Толстов считает гузов «прямыми потомками» этих аланов. Кроме аланов, в числе предков гузов он упоминает другое скифо-сарматское племя Приаралья—«массагетов болот и островов». К. В. Тревер отмечает, что восточной части массагетов суждено было стать «одним из дальних предков современных туркмен» (49, стр. 46). В свете последних блестящих открытий, сделанных в Туркмении археологической экспедицией М. Е. Массона, становится несомненным значительное участие древних парфян в этногенезе туркмен. Как известно, парфяне обитали и по ту, и по эту сторону Копет-дага. 

Еще более определенно высказывается о скифо-сарматском происхождении туркмен А. Ю. Якубовский, в частности, отмечая обоснование этой теории нашими антропологическими данными. 

Впервые предположение о скифо-сарматском происхождении туркмен было высказано мне в устной форме покойным проф. Н. Г. Маллицким (в 1924 г.), что и побудило меня искать источник долихоцефального европеоидного типа туркмен среди древнего скифо-сарматского населения Приаралья и Закаспия. Н. Г. Маллицкий высказывал свое предположение, основываясь на собственных наблюдениях и обширных этнографических материалах, которые, к сожалению, остались неопубликованными.

Источник: Л. В. ОШАНИН и В. Я. ЗЕЗЕНКОВА. ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ В СВЕТЕ ДАННЫХ АНТРОПОЛОГИИ.  Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1953 г.

ТУРКМЕНЫ НА СОКОЛИНОЙ ОХОТЕ

ПРЕДКИ И ПОТОМКИ ОГУЗ-ХАНА

Ной (Нух)
1.Хам
2.Сам
3.Яфес (Яфет)
3.1.Тюрк
3.1.1.Тутек
3.1.1.1.Амулджа-хан
3.1.1.1.1.Бакуй-Диб-хан
3.1.1.1.1.1.Алынджа-хан
3.1.1.1.1.1.1.Татар (Диб Йавку-хан)
3.1.1.1.1.1.1.1.Кара-хан
3.1.1.1.1.1.1.1.1.Огуз-хан
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Кyн
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Кайы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Диб-Бакуй
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Кузы-Йавы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.Байат
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.Алка-oйли
3.1.1.1.1.1.1.1.1.1.4.Кара-oйли
3.1.1.1.1.1.1.1.1.2.Ай
3.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.Йазыр
3.1.1.1.1.1.1.1.1.2.2.Йасыр
3.1.1.1.1.1.1.1.1.2.3.Дудурга
3.1.1.1.1.1.1.1.1.2.4.Дукер
3.1.1.1.1.1.1.1.1.2.5.Япарлы (Ягма)
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.Йулдуз
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.1.Авшар
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.2.X
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.2.1.Awshar ==> House of Karamanid [2]
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.3.Кызык
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.4.Бекдели
3.1.1.1.1.1.1.1.1.3.5.Каркын
3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.Кoк
3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.1.Байындыр
3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.2.Бечене
3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.3.Чавулдур
3.1.1.1.1.1.1.1.1.4.4.Чепни
3.1.1.1.1.1.1.1.1.5.Таг ==> House of Artuqid [7]
3.1.1.1.1.1.1.1.1.6.Тенгиз
3.1.1.1.1.1.1.1.1.6.1.Игдир
3.1.1.1.1.1.1.1.1.6.2.Бyкдyз
3.1.1.1.1.1.1.1.1.6.3.Ава
3.1.1.1.1.1.1.1.1.6.4.Кынык
3.1.1.1.1.1.1.1.1.7.Кене
3.1.1.1.1.1.1.1.1.8.Кyне
3.1.1.1.1.1.1.1.1.9.Турбатлы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.10.Гирейли
3.1.1.1.1.1.1.1.1.11.Султанлы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.12.Оклы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.13.Кoкли
3.1.1.1.1.1.1.1.1.14.Сучлы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.15.Хорасанлы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.16.Йуртчы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.17.Джамчи
3.1.1.1.1.1.1.1.1.18.Турумчи
3.1.1.1.1.1.1.1.1.19.Кумы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.20.Соркы
3.1.1.1.1.1.1.1.1.21.Курджык
3.1.1.1.1.1.1.1.1.22.Сураджык
3.1.1.1.1.1.1.1.1.23.Караджык
3.1.1.1.1.1.1.1.1.24.Казыкурт
3.1.1.1.1.1.1.1.1.25.Кыргыз
3.1.1.1.1.1.1.1.1.26.Тикин
3.1.1.1.1.1.1.1.1.27.Лала
3.1.1.1.1.1.1.1.1.28.Мурдашуй
3.1.1.1.1.1.1.1.1.29.Сайыр
3.1.1.1.1.1.1.1.1.30.Кыпчак
3.1.1.1.1.1.1.1.1.31.X
3.1.1.1.1.1.1.1.1.31.1.N
3.1.1.1.1.1.1.1.1.31.1.1.Dei-Setchen
3.1.1.1.1.1.1.1.1.31.1.1.1.Ulu-Eke
3.1.1.1.1.1.1.1.1.32.X
3.1.1.1.1.1.1.1.1.32.1.N
3.1.1.1.1.1.1.1.1.32.1.1.Taragai (Targar Nevian) - Emir of Kesh ==> House of Timur (Tamerlan) [3]
3.1.1.1.1.1.1.1.1.33.X
3.1.1.1.1.1.1.1.1.33.1.N
3.1.1.1.1.1.1.1.1.33.1.1.Dukak ==> House of Seljuqs [1]
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.Кук-Алб
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.Баки-ака
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.Хамдур
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.Бай-сук
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.Тук-Тимур
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.Байсункар
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.Булгай
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.Шафур
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.Кусун
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Туган
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Кутлуг
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Бай-Тимур
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Кызыл Буга
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Gunduz Alp
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Soleiman Shah
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Ortogrul "Faucon Viril"
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.Savdji
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.Gunduz
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.Aktimur (Akbash Bey)
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.1.Gunduz Alp
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.2.Effendi Khanum
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.2.Aydogdu Alp
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.Ghazi Saribati Savji Bey
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.1.Beykhoja
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.2.Sulaiman Bey
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.2.1.Khadija Khanum
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.Dundar
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.2.1.Dundar
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.3.Gundogdu
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.4.Sungur Tekin
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.5.Saru Yati
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.5.1.Bay Hodja
3.1.1.1.1.1.1.1.1.34.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.1.6.Osman I (Othman El-Ghazi) - Sultan of Iconium(1259-1317) and Rum(1317-1326) ==> House of Ottoman [6]
3.1.1.1.1.1.1.1.1.35.Baiundu ==> House of Ak Koiunlu [5]
3.1.1.1.1.1.1.1.1.36.Iver ==> House of Kara Koiunlu [4]
3.1.1.1.1.1.1.2.Гyр-хан
3.1.1.1.1.1.1.2.1.дочь
3.1.1.1.1.1.1.3.Кыр-хан
3.1.1.1.1.1.1.3.1.дочь
3.1.1.1.1.1.1.4.Ур-хан
3.1.1.1.1.1.1.4.1.дочь
3.1.1.1.1.1.2.Могол
3.1.2.Джекель
3.1.3.Берседжар
3.1.4.Эмлак
3.2.Хазар
3.3.Саклаб
3.4.Рус
3.5.Минг
3.6.Чин
3.7.Кемери
3.8.Тарых

О ТЮРКСКОМ (ОГУЗСКОМ) ПРОИСХОЖДЕНИИ СКИФОВ

...Среди 24 огузских племен ученые уже выявили несколько “скифских” племен: асы-языр, пасиан-печенег, тохар (дах) - дюкер (С.П.Толстов), кай (кави) - кайы (ковуи русских летописей) (А.Бекмурадов), амюрги (киммерийцы) - имр, эймюр, емрели (Г.И.Карпов). Мы попытаемся продолжить этот список: скифо-сарматское племя овсур (арм. и груз. хроники IV-V вв.) -огузское племя авсар (афшар), баит (Птолемей) - огуз. баят, абии (Арриан) - огуз. аба (ава, ыва), гаргар (Страбон) - огуз. каркыр, барды (марды) - Помпоний Мела и гуннское племя бардор - огуз. баядер (баяндер), sariges (Овидий Насон) - сарык (туркм.) и огузское племя чарыклуг (переход “с” в “ч” в слове чарык-сарык оправдано А.П.Поцелуевским), согдийцы - согды - огуз. племя чогдур (согдур, човдур), прикаспийские скифы-иберы (Помпоний Мела) - огуз. ябир (Абулгази).

На южном берегу Черного моря находится мыс под названием Каркин. Этот топоним прочно связывают со средневековым огузским племенем каркын. Однако, именно там Геродот и другие античные авторы указывают город Каркин и залив Каркинидский. Поэтому, существование племени каркын в “скифское” время представляется вполне возможным.

Таким образом, среди 24 огузских племен - 14 находят параллели с названиями “скифских” племен. Кроме этих племен сотни названий современных туркменских племен и родов имеют так называемое “скифское” происхождение...

Выдержки из работы О.Гундогдыева "Язык "царских скифов" 

ОБ АРИЙСКОЙ ВЕРСИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ТУРКМЕН

Л.Н.Гумилев об арийской версии происхождения туркмен

«К югу, между Сыр-Дарьёй и Аму-Дарьёй в нижнем их течении, жили отюреченные арийцы, ближайшие родственники парфян, — туркмены, или гузы.»

«Древние тюрки»


«Восточные арийцы, как долихоцефалы (туркмены), так и брахицефалы (согдийцы), черноволосы...»

«Динлинская проблема»

ТУРКМЕНЫ - ТЮРКСКИЙ НАРОД ДРЕВНЕОГУЗСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Туркме́ны (туркм. Türkmenler) — тюркский народ древнеогузского происхождения, составляющий основное население Туркменистана, а также исторически проживающий в Узбекистане, Казахстане, России, Иране, Афганистане, Таджикистане и Пакистане. Будучи потомками Огуз-хана ^[15], в древности туркмены именовали себя огузами, а в средние века начали называть себя туркменами ^[16]. В византийских источниках, затем в европейской, а позднее и в американской традиции, туркмен именовали термином туркоманы^{[17][18] [19]}, в странах Ближнего и Среднего Востока тоже туркоманы, а также торкемены, терекеме, в Древней Руси - торкмены^[20], а в царской России - тоже туркоманы и трухмены ^[21].

Говорят на туркменском языке огузской подгруппы тюркских языков. По религии традиционно мусульмане-сунниты. Общая численность — свыше 8 миллионов человек^[22].

Этимология

Впервые этноним «туркмен» в транскрипции «те-го-мен» употребляется в китайской энциклопедии 8 в. «Тундянь» в отношении огузов, живших в Средней Азии.^[23]

Историк 15-16 вв. Нешри писал, что наименование «туркмен» состоит из двух слов «тюрк» и «иман», что означает «верующий тюрок», т.е. «тюрок-мусульманин»^[24]. Согласной другой версии, наименование «туркмен» состоит из слов «тюрк и «ман», где «ман» является вариантом аффикса суффикса «мат» — «племя, люди»^[25]. Распространенной является также версия о том, что термин «туркмен» состоит из двух слов «турк» и «мен», т.е. «я - тюрк»^[26].

Известный средневековый ученый-историк 10-11 вв. Абу-ль-Фадль Байхаки в своем произведении «История Масуда» называл огузов туркменами, используя этноним туркмен как синоним этнониму огуз^[27] . Выдающийся средневековый тюрколог и лингвист 11-12 вв. Махмуд аль-Кашгари в своем труде «Диван Лугат ат-Турк» (Словарь тюркских наречий) писал, что огузы есть туркмены, также к туркменам он причислял и крупное тюркское племя карлуков:

«Огуз — одно из тюркских племен (кабиле), они же туркмены...Карлук – один из народов (джиль) кочевников, кроме гузов. Они также туркмены.»^[28].

Средневековый автор 11-12 вв. Шараф аз-Заман Тахир аль-Марвази называл туркменами огузов, принявших ислам:

«К числу их могущественных племен относятся гузы...Когда они стали соседями мусульманских стран, часть из них приняла ислам. Они стали называться туркменами...Туркмены распространились по мусульманским странам, они проявили себя наилучшим образом, так что завладели большей их частью и стали царями и султанами.»^[29]

Другой известный средневековый историк и государственный деятель 13-14 вв. Фазлулаллах Рашид ад-Дин называл туркменами как огузов, так и такие крупные тюркские племена, как кыпчаки, канглы, карлуки и халаджи:

«С течением времени эти народы разделились на многочисленные роды, [да и] во всякую эпоху из каждого подразделения возникали [новые] подразделения и каждое по определенной причине и поводу получило свое имя и прозвище, подобно огузам, каковой народ теперь в целом называют туркменами [туркман], они же разделяются на кипчаков, калачей, канлы’ев, карлуков и другие относящиеся к ним племена.»^[30].

Туркменский советский ученый-историк С.Агаджанов также отмечал, что наименование «туркмен» применялось к огузам, принявшим ислам^[31].

Согласно российскому и советскому ученому-востоковеду, академику В.Бартольду, название «туркмен» является более поздним наименованием огузов:

«Каково бы ни было прежнее значение огузского народа в Восточной Азии, он после событий VIII и XIX веков, все больше сосредотачивается на западе, на границе переднеазиатского культурного мира, которому суждено было подвергнуться в XI веке нашествию огузов, или, как их называли только на западе, туркмен»^[32]... «Впоследствии название туркмен осталось за одними огузами; постепенно термин огуз как название народа было совершенно вытеснено словом туркмен»^[33].

 

Этногенез

Древнее происхождение туркмен принято связывать с огузами, одним из древнейших тюркских народов, родоначальником которых был герой-прародитель Огуз-хан ^[34]. Согласно мнению Абу-ль-Гази, Огуз-хан мог жить за четыре тысячи лет до времени пророка Мухаммеда ^[35], а советский историк О.Туманович относит период жизни Огуз-хана к 7 в. до н.э ^[36].

В этногенезе туркмен начиная с древнейших времен принимали участие родо-племенные группы, жившие на просторах Евразии, от Алтая до Черного моря, античными авторами названные в целом скифами. Основное ядро современного туркменского народа составили местные племена и народности, проживавшие на территории современного Туркменистана и остальной Центральной Азии^[37]. Туркмены, как и другие народы, обладают присущими только им отличительными признаками, которые формировались в течение нескольких тысячелетий истории народа.

Прямыми предками центральноазиатских туркмен являлись жители древних государств территории современного Туркменистана и сопредельных стран, в древности на этих землях находились такие государства как Маргиана, Парфияи Хорезм, в пользу этого свидетельствуют данные этнографических и антропологических исследованийx. Накопленные к настоящему времени археологические, антропологические, письменные, фольклорно-этнографические материалы дают возможность провести некоторые аналогии между древними, античными, средневековыми и современными жителями Туркменистана и установить этническую взаимосвязь и культурную преемственность между ними^[38]. На ранних этапах этногенеза туркмен большую роль играли оседлые и полукочевые племена современного Туркменистана — маргианцы, парфяне, хорезмийцы, гирканцы, хорасанцы, дахо-массагетские племена аугасии, парны, имиргийцы, аланы, эфталиты и другие, которые, по мнению ряда историков, были прототюркскими, огузо-туркменскими племенами ^{[39] [40] [41] [42]}. Вот, что пишет о происхождении туркмен известный советский и российский историк и этнолог Л.Н.Гумилев:

«Особое происхождение у туркменов. Они в древности были известны как парфяне, которые в 250 г. до н. э. выгнали македонцев из Ирана, захватили его целиком, но с персами не слились, составили слой, близкий к феодальным аристократам. А персы были дехканами и составляли пехоту.» ^[43]

Веским доказательством местного происхождения центральноазиатских туркмен являются антропологические данные. На основе сравнительного изучения палеоантропологических материалов с территории Туркменистана с антропологией современных туркмен, известный советский антрополог и биолог, доктор биологических наук Л.Ошанин пришел к выводу, что в составе туркмен явно преобладает местная автохтонная долихоцефальная раса:

«Все сказанное не оставляет сомнения в том, что долихоцефальная европеоидная раса, и поныне явно преобладающая среди туркмен, является расой местной, автохтонной, видимо, здесь, на территории Закаспийских степей, сформировавшейся. Первоначально, она входила в состав местных древних племен Закаспия, носивших общее название сакских (скифских) племен».^[44]

Туркмены являются единственным народом в Центральной Азии, относящийся к вышеназванной длинноголовой европеоидной расе. До недавних пор туркмены путем искусственной деформации головы новорожденных, с помощью специальных тюбетеек (чиле тахья) и обматыванием головы платком поддерживали эту древнюю традицию предков^[45].

Такие виды туркменского национального декоративного искусства и домашних промыслов как ковровые изделия, вышивки, ювелирные изделия и другие имеют древние традиции. На керамике и керамических изделиях (больших сосудах, найденных в погребениях и жилых помещениях) Южного Туркменистана V-III тысячелетий до н.э. имеются изображения центральных голей-орнаментов и периферийных орнаментов салырских, текинских, йомудских ковров, причем они как и современные туркменские коврыоказались совершенно уникальными, так как встречаются только на территории современного Туркменистана.

При изучении туркменских женских украшений, известный советский этнограф, доктор исторических наук Г.Васильева пришла к заключению, что общие черты таких украшений большинства туркменских племенных групп, манера их ношения свидетельствуют о единой этнической традиции туркменского народа. При исследовании находок археологов на территории Южного Туркменистана и смежных с ним областей 5-7 вв. и 9-14 вв., выявляется их большое сходство с украшениями современных туркмен.^[46] Основываясь на этих данных, становится очевидным этническая преемственность и культурная непрерывность туркмен нынешнего времени с древним населением западной части Центральной Азиигуннского (4-5 вв. н.э.) и даже парфяно-кангюйского (более 2 тыс. лет назад) периодов^[47]. На эту тему, известный туркменский историк М.Дурдыев пишет:

«Говоря о тысячелетних традициях туркменского национального костюма, следует сказать, что в пользу этого указывает значительный комплекс материалов разных эпох. Так, при раскопках на городищах Старая и Новая Ниса была обнаружена масса небольших бляшек из золота и бронзы, нашивавшихся на женскую и мужскую одежду парфян. Их датировка третий век до нашей эры — третий век нашей эры. При обследовании городища Старый Кишман в Мургабском оазисе в слоях шестого—седьмого веков была обнаружена скульптурка женщины в платье с нашивными круглыми бляшками. Эта традиция не нарушается и в более позднем времени и находит подтверждение в средневековом археологическом материале Туркменистана. Нашивные бляшки были встречены при раскопках городища Шехр-Ислам к северу от современного Бахардена. Исследовавший их член-корреспондент АН Туркменистана Еген Атагаррыев находит им прямые аналогии в современном женском туркменском костюме.» ^[48]

Монгольское владычество в XIII в. оставило сравнительно незначительный след в этногенезе и облике туркмен. На их дальнейшее формирование огромное влияние оказали этнокультурные связи с соседями. Так, например, туркменские племена човдур, эрсары, сарык, салыр и др., жившие по соседству с народами кыпчакской группы тюркских народов на севере и на востоке, по антропологическому типу оказывались с большей примесью монголоидной расы, а племена, жившие долго по соседству с иранскими народами (персами, курдами) на юге, имели очень незначительную примесь монгольской расы^[49].

Дахо-массагеты, древние тюрки, средневековые огузы-туркмены делились на племена и роды, объединенные в племенные федерации. Туркмены имели общую родословную своего происхождения. На основе ее Рашид-ад-Дин(XIV в.), а в XVII в. Абу-ль-Гази написали свои знаменитые труды, Джами ат-таварих и Родословная туркмен соответственно. Сохранились также многочисленные варианты родословных (шеджере) и народных преданий о происхождении туркмен.

В VIII-X вв. шел процесс объединения огузо-туркменских племен, расселенных на огромной территории Центральной Азии. Их борьба с печенегами в X в. на Волге, закрепление за ними определенной территории, единство языка, вера в единого Бога Тангры, утверждение среди них самоназвания «туркмен» привели в X в. к еще большей их консолидации. Это обстоятельство создало благоприятные условия для передвижения огузо-туркменских племен на юго-запад, в результате чего различные туркменские племена основали целый ряд средневековых государств, таких как Сельджукская империя и Османская империя:

«Туркмены жили в это время в том же состоянии политической анархии, как на всем протяжении своей истории; характерно, что народ, из среды которого вышли основатели самых могущественных турецких империй, сельджукской и османской, никогда не имел собственной государственности.» ^[50]

Миграции туркменских племен с территории Туркменистана и остальной Центральной Азии в юго-западном направлении происходили начиная, в основном, с 11 века и продолжались вплоть до 18 века. Эти туркменские племена сыграли значительную роль в этническом формировании таких народов как турки Турции, туркмены Ирака и Сирии, а также тюркского населения Ирана и Азербайджана ^{[51] [52] [53]}. Оставшиеся в Туркменистане племена для сохранения своей независимости объединялись в военные союзы, хотя пережитки родоплеменных отношений сохранялись до XX в. Их традиционными занятиями были земледелие, скотоводство, различные ремесла и домашние промыслы. Старинные образцы прикладного искусства (прежде всего ковры и ювелирные украшения) свидетельствуют о высоком уровне народной художественной культуры.

Начиная с X в. все туркменские племена объединяло самоназвание «туркмен».

Древние туркменские племена

Как и другие центральноазиатские народы, туркмены долгое время сохраняли деление на племена и роды. Согласно произведению Абу-ль-Гази«Родословная туркмен»^[54] , древним родоначальником туркмен является Огуз-хан. У Огуз-хана было шестеро сыновей и двадцать четыре внука от основных жен его сыновей. Двадцать четыре внука стали родоначальниками древнейших туркменских (огузских) племен, которые делились на бозоков и учоков. Данные племена также приводятся в произведении Рашид ад-Дина «Огуз-наме»^[55], вот их список:

1. Гайы (кайи)

2. Баят

3. Акойли (Алкарэвли)

4. Гараойли

5. Языр

6. Дюгер (Дока)

7. Додурга

8. Япарлы

9. Авшар

10. Кызык

11. Бегдили

12. Гаркын (Каркын)

13. Баяндыр

14. Бечене (Печенег)

15. Човдур (Чавулдур)

16. Чепни (Джебни)

17. Салыр (Салур, Салор)

18. Эймир (Эймур)

19. Алайонтли (Алаюнтлу)

20. Урегир

21. Игдыр

22. Бюгдюз

23. Йива

24. Кынык

Туркменские государства

В связи с миграциями большого количества туркменских племен в пределах Центральной Азии, Южного Кавказа, Ирана, Малой Азии и арабских стран^[56], отдельные туркменские роды, начиная приблизительно с 10-11 веков, создавали правящие династии и образовали целый ряд государств^[57].

Государство Сельджукидов

Государство Сельджукидов или Сельджукская империя — государство, образованное в ходе завоеваний туркменами во главе с происходившей из племени кынык династией Сельджукидов стран Ближнего и Среднего Востока, просуществовавшее с 1037 по 1194 годы. С 1038 по 1055 год сельджуки овладели Хорасаном, Хорезмом, Западным Ираном, Азербайджаном и Ираком. Аббасидский халиф аль-Каим вынужден был признать Тогрул-бека (1038—1063) султаном и «царем Востока и Запада». Сельджукский султан считался наместником халифа, а сам халиф сохранял за собой только номинальный суверенитет и духовный авторитет. Столицей государства Тогрул-бека был город Рей.

При Алп-Арслане (1063—1072) и Мелик-шахе I (1072—1092) сельджуки завоевали Армению, почти всю Малую Азию, а затем — Сирию и Палестину. После овладения Грузии, Ширвана и Мавераннахра их правители стали вассалами сельджукских султанов. Наибольшего военно-политического могущества Великая Сельджукская империя достигла при Мелик-шахе.

Государство Хорезмшахов

Государство Хорезмша́хов - центральноазиатское государство, находившееся в низовьях Амударьи и управлявшееся династией Ануштегинидов, происходившей из туркменского племени бегдили. Наивысшего расцвета достигло в начале XIII века при Ала ад-Дине Мухаммеде II. Правители Хорезма носили титул Хорезмшах. Государство Хорезмшахов пало от монголов Чингизхана.

Османская империя

Осма́нская импе́рия — государство, созданное туркменами^[58] в 1299 году на северо-западе Малой Азии под предводительством удж-бея Османа Гази, который происходил из туркменского (огузского) племени кайы. После падения Византии в 1453 году Османское государство превратилось в империю и стало султанатом. Падение Константинополя явилось важнейшим событием в развитии османской государственности, так как после 1453 года Османская империя окончательно закрепилась в Европе, что является важной характеристикой современной Турции. Правление османской династии длилось 623 года, с 27 июля 1299 года по 2 ноября 1922 года.

Государство туркмен Гарагоюнлы

Государство туркмен Гарагоюнлы (Каракоюнлу). Туркменский племенной союз Гарагоюнлы образовался к середине XIV в. из туркменских племен Центральной Азии, оттесненных монгольским нашествием в XIII в. на запад. Название Гарагоюнлы произошло от изображения черного барана на знамени их союза. Основу Гарагоюнлы составило древнее туркменское (огузское) племя Йива ^[59], которое сыграло доминирующую роль в их союзе. В годы правления основателя государства Гарагоюнлы Гара Юсупа (1410-20) в его состав вошли Азербайджан, Армения, Курдистан, Ирак Арабский. Столицей государства стал город Тебриз. Гарагогоюнлы были враждебны по отношению к Тимуру. После его смерти в 1405 г. Гарагоюнлы расширили свои владения до Месопотамии. Эмиры Гарагоюнлы Гара Юсуп и Исгендер (правил в 1420-37 гг.) вели постоянные войны против тимуридов и их союзников — туркменского племенного союза Акгоюнлы. Гарагоюнлы были в хороших отношениях с Османской империей. После длительных войн с тимуридским правителем Шахрухом Гарагоюнлы потерпели крупное поражение, и Джаханшах Гарагоюнлы (правил в 1437-67 гг.) признал себя вассалом тимуридов. После смерти Шахруха Джаханшах стал считать себя независимым и, воспользовавшись междоусобицами между тимуридами, захватил весь Западный Иран.

Государство туркмен Акгоюнлы

Государство туркмен Акгоюнлы (Ак-коюнлу). Акгоюнлы (от туркм. "ак" - белый" и "гоюн" - баран) - туркменский племенной союз, образовавшийся в середине XIV в. из племен, оттесненных монгольским нашествием в XIII в. к западу от Туркменистана. Во главе объединения Акгоюнлы стояло туркменское племя баяндыр^[60] [61] , причем правители созданного союза также являлись выходцами из этого племени. До образования своего государства Акгоюнлы жили в верховьях реки Тигр на плодородных землях Диярбекира, Мардина. Основатель государства Акгоюнлы — Узын-Хасан (1453-1478) в 1467 г. разгромил войско Гарагоюнлы и овладел Азербайджаном, Арменией, Западным Ираном и Ираком, создав мощное государство со столицей в г. Тебриз, которое просуществовало до 1502 г. Государство Акгоюнлы поддерживало дипломатические отношения со многими странами, во двор царя приезжали послы из Австрии, Венгрии, Польши, Руси.

Источник: Википедия