О скифах
Скифы – это древнегреческое наименование древнего народа, состоявшего из целого ряда племен, и господствовавшего в западных и центральных степях Евразии, а также в Передней Азии, как считается, начиная с IX в до н.э по IV в. н.э. Однако зарождение этого во многом загадочного народа относится к значительно более древним временам. Римский историк III в. Марк Юниан Юстин в своем произведении «Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа», Книга II, пишет, что «между скифами и египтянами долго происходил спор о древности происхождения» и что в этом споре, предъявив неопровержимые научные доказательства, «скифы одержали верх над египтянами и с тех пор всегда считались самым древним народом». Также, автор отмечает, что скифы в глубокой древности завоевали Азию, которая в течении 1500 лет платила им дань, и прекратила делать это лишь при ассирийском царе Нине, который, согласно древним античным авторам, жил в XXIII-XXII вв. до н.э. Это означает, что на мировой арене скифы появились не позднее первой половины IV тыс. до н.э.
Так называемые «классические скифы», известные по сообщениям древнегреческих историков, проживали в северном Причерноморье и равнинно-степных регионах Северного Кавказа, но скифы были также обитателями большой Центральной Азии, ахеменидские хроники именовали эту группировку скифов «сак» или «сака», а китайские современники называли их этнонимом «сай». Считается, что именно скифы были одним их самых ранних народов, которые вели боевые действия, сидя верхом на конях, применяя лук и стрелы. Скифы содержали огромные стада лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, и создали богатую курганную культуру, изготавливали прекрасные ювелирные изделия из золота и великолепное оружие из металла. Скифами основаны такие государства и государственные образования прошлого как Парфия, Ишгуза, Индо-Скифское царство, Причерноморское Скифское царство, Тавроскифия, Бактрия и некоторые другие. .
Как известно, одним из древнейших народов Евразии являются тюрки, которые, согласно выдающемуся тюркологу А. Н. Бернштаму, в течение нескольких тысячелетий живут на этих территориях и не только («Древнейшие тюркские элементы в этногенезе Средней Азии»). Особенность тюркской цивилизации состоит в том, что тюрки всегда делились на большое количество племен, и вели подвижный полукочевой и полуоседлый образ жизни и покоряли огромные пространства от Китая на Востоке до Европы на Западе. Огуз-хан был древним родоначальником туркмен и прародителем всех тюркских народов (Рашид ад-Дин «Сборник летописей»; Абу-л-Гази «Родословная туркмен»), при этом, согласно Абу-л-Гази, Огуз-хан жил за четыре тысячи лет до времени пророка Мухаммеда. В связи с тем, что пророк Мухаммед (да будет мир с ним!) жил в VI-VII вв., то по приблизительным подсчетам (по лунному календарю), можно определить, что период жизни Огуз-хана относится к XXXIII- XXXII в. до н.э. Самые ранние огузские завоевания Ближнего и Среднего Востока относятся к периоду жизни Огуз-хана, а Марк Юниан Юстин пишет о завоевании скифами Азии в первой половине IV тыс. до н.э. Сопоставив сведения Марка Юниана Юстина о древнейших скифских завоеваниях Азии в IV тыс. до н.э., а также информацию Абу-л-Гази о завоеваниях огузов этих же территорий приблизительно в тот-же период, можно сделать вывод о том, что скифы и огузы (туркмены) есть один и тот-же народ. Погрешность в несколько веков может быть объяснена тем, что между периодом жизни древнеримского автора и древнейшими скифскими завоеваниями Азии прошел огромный отрезок времени в несколько тысячелетий.
Что касается названия скифов, то впервые о них сообщают древние ассирийские источники уже первой половины I тыс. до н.э., согласно которым народ Išgūzai или Ašgūzai в VII в. до н.э завоевал Переднюю Азию и основал одноименное государство Ишгуза (Ишкуза). В фонетической интерпретации древних греков название «ишкуза» трансформировалось в слово скузай – Σκύθaι (множественное число) или скузэс - Σκύθης (единственное число), в современный английский язык название этнонима перешло как scyth (scythian), а в русский язык - «скиф». Как известно, по причине существования различных языковых групп, каждая из которых имеет свою устоявшуюся фонетику, названия топонимов, этнонимов, а также личных имен в большинстве случаев могут искажаться, когда их произносят представители неродственных народов. Что касается связи ассирийского наименования скифов с названиями тюрков, то согласно произведениям средневековых историков, прямые потомки Огуз-хана стали родоначальниками 24-х огузо-туркменских племен, которые делились на два подразделения, ичогузов (т.е. «внутренних или центральных огузов») и дашогузов (т.е. «внешних огузов»), каждое из которых состояло из 12-ти племен («Книга деда Горкуда»). Проведя несложный лингвистический анализ, можно с уверенностью утверждать, что ассирийское наименование скифов Išgūzai (Ašgūzai) является слегка искаженным наименованием древнего туркмено-огузского племенного объединения «ичогуз» (туркм. Içoguz), а закономерный ряд фонетических вариаций этнонима выглядит так: ичогуз – ишгуз (ишгузай-скузай) – ишкут – искут – скут – скит - скиф. В современной историко-исследовательской литературе версию о тождественности огузского этнонима «ичогуз» и названия скифов «ишгуз» («иш-куза») впервые озвучил казахский ученый О.Сулейменов в своем известном произведении «АЗиЯ», ее поддержал известный туркменский ученый-историк О.Гундогдыев, а также другие историки.
В легенде, записанной Геродотом, сообщается, что вождь скифов Таргитай со своими сыновьями жили в горах Алтунтаг и кочевали в области Мустаг. Название горы легко этимологизируется через тюркские языки: «алтун» (или на туркм. altyn) - золотой, «таг» (или на туркм. dag) - гора, т.е. «золотая гора». Название области Мустаг также является тюркским топонимом и «расшифровывается» как «мус» или «буз» - лед, и «таг» - гора, т.е. «ледяная гора». Более того, данный топоним в форме Музтау по-прежнему существует как название горы в Алматинской области Казахстана и на Алтае (А.Бисебаев «Древнетюркские топонимы саков и скифов в сочинениях античных авторов».)
Если провести сравнительный анализ обычаев и быта древних скифов и тюркских народов, то и здесь мы обнаруживаем большие параллели. Приведу отрывки из той-же статьи О.Гундогдыева, который ссылается на известного советского и российского археолога и этнографа карачаево-балкарского происхождения И.Мизиева: «…Доение кобылиц при помощи костяной трубочки в виде флейты (скифы и современные алтайские тюрки), способ варки мяса в желудках животных (скифы и современные казахи, балкарцы и др.), гадание на прутьях (скифы и балкарцы), обычаи сопровождения лошадей с выставлением статуй (скифы и огузы), снятие скальпов с врага (скифы и огузы), изготовление чаш из черепа врага (скифы и печенеги, гунны и др.), плата за принесенные головы врагов (скифы и огузы, монголы и тд.), употребление кумыса (скифы и огузы, гунны, тюрки, казахи, кыргызы и др.), установка каменных баб на могилах предков (скифы и огузы, кыпчаки, кыргызы и т.д.), военная тактика с применением ложного отступления, лавы и т.д. (скифы и все тюрки), применение юрт - стационарных и передвижных (скифы и все тюрки), изготовление войлочных изделий (скифы и все тюрки) и т.д.». Практически полное совпадение обычаев и различных традиций скифов и тюркских народов является одним из доказательств принадлежности скифов к тюркским этносам.
Скифские племена
Еще раз обратимся к древнегреческим источникам и проведем сопоставление названий скифских племен с названиями тюркских огузских племен, как это сделал О.Гундогдыев в той-же статье: «Среди 24 огузских племен ученые уже выявили несколько «скифских» племен: асы-языр, пасиан-печенег, тохар (дах) - дюкер (С.П.Толстов), кай (кави) - кайы (ковуи русских летописей) (А.Бекмурадов), амюрги (киммерийцы) - имр, эймюр, емрели (Г.И.Карпов). Мы попытаемся продолжить этот список: скифо-сарматское племя овсур (арм. и груз. хроники IV-Vвв.) - огузское племя авсар (афшар), баит (Птолемей) - огуз. баят, абии (Арриан) - огуз. аба (ава, ыва), гаргар (Страбон) - огуз. каркыр, барды (марды) - Помпоний Мела и гуннское племя бардор - огуз. баядер (баяндер), sariges (Овидий Насон) - сарык (туркм.) и огузское племя чарыклуг (переход “с” в “ч” в слове чарык-сарык оправдано А.П.Поцелуевским), согдийцы – согды – огуз. племя чогдур (согдур, човдур), прикаспийские скифы-иберы (Помпоний Мела) - огуз. ябир (Абулгази). На южном берегу Черного моря находится мыс под названием Каркин. Этот топоним прочно связывают со средневековым огузским племенем каркын.». Указанные О.Гундогдыевым племена языр, печенег (бечене), дюкер, кайы, эймюр (эймир), афшар, баят, баяндер (баяндыр), ыва (йива), човдур и каркын, присутствуют в составе 24-х древних огузо-туркменских племен, упомянутых, как сказано выше, в «Сборнике летописей» Рашид ад-Дина (глава «Легенды об Огуз-хане. Племенное деление туркмен») и «Родословной туркмен» Абу-л-Гази, а также в исторических трудах османского историка XV в. Али Языджы-оглы «Тарих-и Ал-и Сельджук» («История сельджуков»), туркменского историка XVI в. Салар Баба Гулалы оглы Харыдари («Всеобщая история») и османского историка XVI в. Мехмета Нешри «Китаби Джихан Нума». Очевидно, что эти огузо-туркменские племена уже существовали в 1-м тыс. до н.э. так как их названия четко зафиксированы античными авторами как относящиеся к народу, именуемому «скифами». Остановимся более подробно на этимологии некоторых скифских племен.
Скифы-асы (ясы)
Как отмечено выше, огузо-туркменское племя языр
(туркм. ýazyr) соответствует
скифскому племени асов, другое название которых «ясы»: этноним
языр можно разделить на две составлявшие: ýaz (яз-яс) и yr. «Языры
обнаруживают несомненное ономастическое сходство с именем ясов-алан. Однако,
этого было бы, конечно, мало для сколько-нибудь достоверных выводов. Напомню,
однако, что в исторических источниках, языры явно выступают как крайнее
юго-западное племя огузов и до их переселения в область Дуруна живут, видимо, в
районе Южного Устюрта и Мангышлака, т.е. там, где Аль-Бируни локализует аланов
и асов, говоривших еще в начале XI
в. на смешанном «хорезмийско-печенежском» языке. Это делает ономастическую
связь уже важным историко-этнографическим документом», -
пишет известный советский историк,
археолог, первооткрыватель древнехорезмийской цивилизации, академик С.П.Толстов в своей работе «Города гузов». Вероятнее всего, название скифо-сарматского племени языги, известном по сообщениям
античных авторов начиная как минимум со II в. до н.э. и обитавшим в Восточной Европе, тоже
есть одна из форм передачи названия огузо-туркменского племени языр на античных
языках (языр-языг).
Известные древнегреческие историки Страбон (I в. до н.э. – I в. н.э.) и упомянутый выше Геродот пишут о скифском этносе alazones ~ alizones, обитавшем близ Чёрного моря к западу от реки Днепр. Основа термина alazones представляет собой адаптированную древними греками форму тюркского названия древнего огузо-туркменского племени халач или халадж (туркм. halaç) и входит в закономерный ряд фонетических вариантов этнонима: alaz ~ aladj ~ alatş (alaç) ~ alaş ~ halaç. О том, что халаджи являются древним огузо-туркменским племенем пишут Махмуд аль-Кашгари («Словарь тюркских наречий»), а также Абу-л-Гази и Рашид ад-Дин в своих упомянутых выше работах. В Туркменистане имеется город Халач, происхождение названия которого связано с племенем халадж.
Скифы-агафирсы
Геродот также пишет и о скифском племени агафирсов, а более поздние античные авторы I-IV вв. Плиний, Клавдий Птолемей, Помпоний Мела, Юлий Солин и Аммиан Марцеллин упоминают о племени с похожим названием, поэтому существуют различные фонетические вариации произношения данного этнонима: акаджер, акациры, аказиры, акатиры и другие. Одним из главных племен тюрков-гуннов (IV в.) были акациры, при этом известный немецкий историк-востоковед XIX-XX вв. Й.Маркварт и географ и ориенталист Австро-венгерской империи XIX-XX вв. В.Томашек отождествляют акациров с тюркским племенем «агачэри» (агачари), упоминаемым, как отмечено выше, Рашид ад-Дином, как одно из огузских племен, при этом название племени означает «лесные люди». Целый ряд средневековых авторов указывает на то, что огузы начинают именовать себя туркменами, в основном, с началом принятия ислама, поэтому в средние века агачари уже известны как туркменское племя (туркм. agaçäri) (С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов»). Представляется очевидным, что скифы-агафирсы (акациры, акатиры) и огузо-туркменское племя агачари есть одно и то-же племя.
Хазарский каганат (VII-X вв.) был крупной евразийской тюркской империей раннего средневековья, а его центр на раннем этапе существования государства древний город Самандар располагался на территории современного Дагестана, впоследствии столица империи переместилась в низовья реки Волга (древний город Итиль). В период своего наибольшего могущества, Хазарский каганат включал в себя территории Северного Кавказа, Нижнего и Среднего Поволжья, Приазовье, часть Крыма, северо-западную часть современного Казахстана, лесостепи и степи Восточной Европы вплоть до р. Днепр. Основателями государства были хазары, которые впервые упоминаются средневековыми авторами после гуннского завоевания восточной части Северного Кавказа в IV в. Учитывая, что наименование «хазар» становится известным после нашествия гуннов, среди которых одним из основных племен были акациры (большая часть которых не ушла с остальными гуннами вглубь Европы, а осталась в Причерноморских степях), а также тот факт, что родоплеменные названия как правило не исчезают, а передаются следующим поколениям, очевидно, что этноним «хазар», название которого входит в закономерный ряд фонетических вариантов огузо-туркменского этнонима агачари (акаджер – каджар – хазар), является более поздним и несколько искаженным вариантом произношения наименования скифо-гунно-огузского племени агафирс (акаджер)-акацир-агачари. О том, что хазары и акациры есть одно и то-же племя писал еще позднеантичный дипломат и историк V в. Приск Панийский, с ним согласны современные ученые, советский этнограф А.В.Гадло и украинско-американский историк-востоковед О.И.Прицак. Впоследствии, часть хазаров стала известна как туркменское племя адаклы-хызыр, проживавшее на территории Хорезма в северном Туркменистане (С.П.Толстов «Древний Хорезм»), а другая часть - как туркменское племя каджар (туркм. gajar), о чем пишет известный советский историк-тюрколог и крупный специалист по истории Турции и Османской империи Д.Еремеев («К семантике тюркской этнонимии»). Каджары, в качестве рода, также входят в состав туркменских этнографических групп алили, йомут, олам и гёклен (С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов»).
Скифы-сакараулы
Одним из скифских племен, упоминаемых Страбоном, является племя сакараулы, в основе имени которого мы видим наименование «сак», о котором упомянуто выше. Скифы-сакараулы участвовали во II в. до н.э. в завоевании Греко-Бактрийского государства, которое располагалась на территории современного Туркменистана и сопредельных стран, а известный русский историк-востоковед и этнограф XIX-XX вв. Н.Аристов отождествляет скифов-сакараулов с туркменским племенем сакар («Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности»). Д.Еремеев этимологизирует название племени сакар таким образом: «сак» - название древних племен и «ар» - на тюркских языках означает «человек», «мужчина» («К семантике тюркской этнонимии»). Если обратиться к названию племени в древнегреческой трактовке, «сакараул», то окончание «аул» следует этимологизировать через туркменское слово «огул» - сын, т.е. «сакараулы» это «сакарогуллары» (туркм. sakarogullary) - «сыновья сакских мужчин». Слово «огуллары» является вполне традиционным окончанием в туркменской этнонимии, к примеру, в окончаниях названий многих средневековых туркменских династий, основавших малые государства-бейлики (беглики) на территории Анатолии, фигурирует слово «огуллары» (сыновья): бейлик Чабаногуллары, бейлик Хамидогуллыры, бейлик Гермияногуллары и др.
В древних китайских летописях огузская династия Ашина, правившая в Тюркском каганате, указана в качестве выходцев из правящего дома Со. Китаевед С.Гущин отмечает, что наименование «сак» на китайском языке звучит как «сохэ», иероглифы которого совпадают с иероглифами, обозначающими «владетельный дом Со», при этом диалектное прочтение иероглифа «сохэ» звучит как «саак», то есть «сак». Данный факт лишний раз подтверждает, что термин «сак» является из наименований огузов.
Одним из главных доказательств тюркского происхождения саков является информация о зарождении туркменского племени сакар, которое, согласно Абу-л-Гази, ведет свое происхождение от Габаджыка, одного из прямых потомков Огуз-хана («Родословная туркмен»). Помимо названия отдельной туркменской этнографической группы сакар, этноним «сак» присутствуют в названиях туркменских родов сакы и сакарлы (этнографическая группа арсары), сакарджа (этнографическая группа теке) сакарчарлак (этнографическая группа баят) и сакгар (этнографические группы ата и гёклен), а также в этнонимии таких тюркоязычных народов как казахи, кыргызы, узбеки, азербайджанцы (С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов»).
Если попробовать определить этимологию слова «сак», то
вероятнее всего, оно происходит от туркменского слова «саг», что означает
«правый». Доводами в пользу данного утверждения служит тот факт, что с
древнейших времен в огузо-туркменском войске правым крылом, как сказано выше,
были племена бозоков. Чтобы найти прямую связь между бозоками и племенами
саков, обратимся сначала к туркменскому ученому-филологу А.Бекмурадову, который
в своей статье «Каково происхождение названия «туркмен»?» («Türkmen» adynyň gelip çykyşy nähili?»), написанной на основе
глубокого изучения древней туркменской литературы и исторических источников,
определил, что другим названием огузских племен правого крыла - бозоков - является
древний туркменский этноним ичогуз. Мы уже определили, что слово «скиф»
является производным этнонима ичогуз, а термин «сак» употреблялся древними
авторами для обозначения азиатских скифов. Таким образом, можно с большой долей
вероятности утверждать, что в Европе наименование древних туркмен ичогуз,
пройдя через несколько языков, трансформировалось в слово «скит-скиф» (о чем
написано выше), а в Азии те-же огузские племена ичогузы (или бозоки) стали
известны как саки, т.е. по наименованию, обозначавшему их расположение в
огузском войске: правое крыло – «саг-сак».
Скифы-дахи
В вышеупомянутом произведении Марка Юниана Юстина, автор также пишет, что одним из государств, основанных скифами, является Парфия: «Скифам трижды удавалось добиться господства над Азией, а сами они либо оставались не затронутыми чужим владычеством, либо же оказывались не побежденными… Парфянскую и Бактрийскую державы они сами основали.». Как известно, Парфянская империя была крупным и сильным государством, основанном в III в до н.э., и просуществовавшим до III в. н.э. Согласно античным источникам, государство было создано представителями племени под названием парны, которое было частью скифской племенной конфедерации Даха (дахи), жившим на территории западного и южного Туркменистана. Имя основателя царской династии Парфянской империи Арсакидов (Аршакидов) – Арсак; оно этимологизируется через туркменский язык как «ар» - мужчина и «сак» - название древнего туркменского этнонима (туркм. Ärsak). В этой связи очевидно, что древние парфяне были тюрками-огузами, при этом они составили один из древних слоев в этногенезе туркмен: «…Этногенез туркмен восходит к племенным союзам автохтонного населения арало-каспийских степей (дахов и массагетов) и к древнему оседлому земледельческому населению южной Туркмении и Хорасана; в этом процессе приняли участие и парфяне.» («Народы Средней Азии и Казахстана», М. – 1963 г.). Русский ученый-востоковед XIX в., член-корреспондент Петербургской Академии наук Н.Ханыков пишет о том, что большая часть населения Ирана с парфянских времен была тюркоязычной: «…В Персии, даже в Ширазе, в Мераге, в Хамадане и у западных границ империи, … со времен Аршакидов, а затем при Сельджукидах и Хулагидах тюркоязычные племена являлись преобладающей частью населения…» («Записки по этнографии Персии»). Известный советский и российский историк, археолог и этнолог Л.Гумилев убежден в том, что парфяне были прямыми предками современных туркмен, он отделяет их от другого народа региона - персов, приведем некоторые из его цитат: «Особое происхождение у туркменов. Они в древности были известны как парфяне, которые в 250 г. до н. э. выгнали македонцев из Ирана, захватили его целиком, но с персами не слились, составили слой, близкий к феодальным аристократам. А персы были дехканами и составляли пехоту.» («Почему он выбрал Авеля»). «Парфяне — это примерно наши туркмены. Все помнят стихи Пушкина: «Узнаем парфян кичливых/По высоким клобукам». Так вот, туркмены до сих пор носят высокие шапки. Это парфянская одежда. Народ этот был очень немногочисленный, но весьма боевой и воинственный. Они создали систему подлинно аристократическую, наиболее близкую в политическом отношении к феодальным системам» («Теоретический курс этнологии»).
Чтобы
определить реальное тюркское название племени, к которому относились Арсакиды,
обратимся к древней литературе и данным современной археологии. В пехлевийском труде IV
в. н.э. «Книга деяний Ардашира сына Папака» рассказывается о
деяниях первого шахиншаха из династии Сасанидов Ардашира Папакана, жившего во II-III вв. н.э., данная
династия сменила Арсакидов. Во втором абзаце этого произведения, где речь идет
о Ардаване (Ардогане) IV
- последнем правителе Парфянской империи из арсакидской династии, есть такие
строки: «Войско (провинции) Парс и ближайшие к
ним области находились под властью салыра -
Ардогана».
Имя последнего парфянского правителя Ардавана или Ардогана легко
этимологизируется через туркменский язык: «ар», как отмечено выше, означает
«мужчина», а
«доган» означает «брат» (туркм. Ärdogan), при этом имя Ардоган (Эрдоган)
до сих пор присутствует у разных тюркских народов. Туркменский исследователь
Дж.Атаев убежден в том, что в данном тексте присутствует самое раннее
упоминание в исторических источниках туркменского племени салыр (салар) из
списка 24-х древнейших туркменских племен. Изображения туркменских
племенных тамг были обнаружены на монетах парфянских царей при раскопках древнего города г.Ниса, которая
была первой столицей и военной резиденцией Арсакидов в начальный период
существования Парфянской империи, а также на
развалинах крепостей парфянского времени Эрк-гала и Гяур-гала на территории
Древнего Мерва (О.Гундогдыев
«Туркменские родовые тамги и связь поколений»). Также, в крепости Старая Ниса были обнаружены царские щиты, на которых
изображена тамга династии Арсакидов в виде трезубца (О.Гундогдыев «Знак
парфянских царей из селения Ызгант»). Согласно «Родословной туркмен» Абу-л-Гази,
тамга в виде трезубца принадлежала племени салыр. В связи с совокупностью
имеющихся данных, можно с уверенностью утверждать, что скифская (дахо-массагетская) династия Арсакидов, создавшая Парфянскую
империю и правившая в ней почти пять веков, происходила из древнего
огузо-туркменского племени салыр.
Скифы-тохары
Племя тохаров относилось к центральноазиатским скифам (сакам), об этом пишет позднеэллинистический ученый астроном, математик и географ Клавдий Птолемей (II в. н.э.) в своем многотомном труде «Руководство по географии». Древние китайские авторы называли тохаров термином «юэчжи». Тохары основали Кушанское царство, которое существовало на юго-западе Центральной Азии (территории современных Туркменистана, Узбекистана, Афганистана), а также Пакистана и Северной Индии в I-III в. н.э. Известно, что тохары - Кушанские цари носили древний тюркский (огузский) титул «ябгу», что указывает на то, что тохары были тюрками. С.П.Толстов («Города гузов») на основании работы известного немецкого филолога XX в. В-Б.Хеннинга «Argi and the Tokharians», а также выводов известного российского востоковеда-тюрколога XIX в. П.Мелиоранского, отождествляет название тохаров с огузским племенем тюгер (варианты произношения названия: дюгер, дукер, тувер, догер, тагар и др.), входившим в состав древнейших 24-х огузо-туркменских племен – прямых потомков Огуз-хана (Рашид ад-Дин, Абу-л-Гази, Али Языджы-оглы, Салар Баба Гулалы оглы Харыдари, Мехмет Нешри). Такое отождествление выглядит более чем верным, так как на монетах кушанских царей, найденных во время археологических раскопок, изображена тюркская тамга в виде четырехзубца, что соответствует тамге огузо-туркменского племени тюгер, приведенного в труде Абу-л-Гази. Этноним тюгер присутствует в названиях родов таких туркменских этнографических групп как гарадашлы, арсары, теке, човдур, баят, шых и игдыр (С.Атаныязов «Словарь туркменских этнонимов», О.Гундогдыев «Сако-массагетское объединение племен»).
Во французской энциклопедии Дидро и д'Аламбера,
изданной в 1783 г., Огуз-хан вновь указан как царь скифов, под чьим
предводительством были завоеваны часть Европы и Азии. Авторы энциклопедии также
сообщают, что Огуз-хан жил задолго до царствования персидского царя Кира II, а персы и греки прозвали его именем Мадиес
(Мадий). Как мы видим, информация от разных авторов о завоеваниях скифов в
глубокой древности во многом совпадает со сведениями о завоеваниях огузов под
предводительством Огуз-хана, приведенных в упомянутом выше «Огуз-наме».
No comments:
Post a Comment