۞ ИСТОРИЯ ТУРКМЕНИСТАНА И ТУРКМЕН ۞

Once the world’s biggest city, the Silk Road metropolis of Merv in modern Turkmenistan destroyed by Genghis Khan’s son and the Mongols in AD 1221 with an estimated 700,000 deaths. It never fully recovered When George Curzon visited the ruined city of Merv in 1888, the vision of its decay overwhelmed him. “In the midst of an absolute wilderness of crumbling brick and clay,” the  future viceroy of India wrote , “the spectacle of walls, towers, ramparts and domes, stretching in bewildering confusion to the horizon, reminds us that we are in the centre of bygone greatness.” Modern-day visitors to the site of Merv in southern Turkmenistan can still tour its dusty, windswept remains. Like Curzon, they might struggle to imagine the true size, density and lushness of one of the  world’s greatest vanished cities . In its 12th-century pomp, Merv straddled the prosperous trade routes of the Silk Road. It was a capital of the  Seljuk sultanate  that extended from central Asia t

В Музее изобразительных искусств Туркменистана состоялась церемония награждения очередного победителя ежегодной программы «Фонд Посла США по сохранению культурного наследия». Лучшим признан проект Национального управления Туркменистана по охране, изучению и реставрации памятников истории и культуры. Объектом туркмено-американского сотрудничества остается уникальный памятник архитектуры ХI-ХII веков - караван-сарай Даяхатын, расположенный в Лебапском велаяте, на левобережье Амударьи. Это наиболее хорошо сохранившийся объект такого рода во всей Средней Азии. Тем не менее, за тысячу лет своего существования многие конструктивные узлы здания и его великолепное декоративное убранство пришли в аварийное состояние нуждаются в реставрации. Чрезвычайный и Полномочный Посол США в Туркменистане Мэтью Климоу по традиции вручил поздравительное письмо главе этого ведомства Мухаммеду Мамедову, который осуществляет научное руководство данным проектом. К финансированию укрепительно-восс

САЛЫР-КАЗАН, Газан-алп (годы жизни неизв.), легендарный вождь туркмен-огузов, глава многочисленного салырского союза племен. Его образ настолько популярен среди туркмен, что он стал главным героем огузского героического эпоса. Абул- гази (XVII в.) писал: «Всем мусульманам Казан оказывал покровительство». По поверью, у Салыр-Казана на спине были следы пяти пальцев Пророка: этой чести удостаивались мусульмане, которые оказали религии неоценимую услугу. Огузы принесли предания о Салыр-Казане в Малую Азию и Закавказье, поэтому его предполагаемую могилу показывали в Тебризе, а жена богатыря Бурла-хатун, якобы, похоронена в Урмии. Академик В.Жирмунский указывал, что «эпические сказания огузов по своему содержанию гораздо древнее, чем литературная обработка, которую они получили в «Книге Коркута» в XV в.». Об этом говорит следующее. Во-первых, само имя Салыр-Казан упоминается вплоть до позднего средневековья, хотя его уже не было в живых. Во-вторых, сказания о нем в «Рассказе о разграб

Текинские ковры отличаются низким ворсом, густой бархатистой ворсовой поверхностью и высокой плотностью. Композиция рисунка среднего поля формируется из повторяющихся по длине и ширине двух основных орнаментальных мотивов. Первый мотив - теке-гёль, представляет собой крупные ступенчатые восьмиугольники, в которые заключены восьмиугольники такого же вида, но меньшего размера. Внутри орнамент теке-гёль делится на четыре части, колористически оформленные насыщенными цветами - оранжевым, синим, зеленым, красным, кремовым, цвета слоновой кости. На светло-красном фоне среднего поля строго симметрично расположены по длине 10, 13, 16 теке-гёлей, плотно прилегающих друг к Другу, а по ширине - три или более в зависимости от размера и плотности ковра. Теке-гёли связаны между собой продольными и поперечными линиями синего цвета. Второй мотив, характерный для орнамента теке-гёль, состоит из повторяющихся ромбовидных ступенчатых фигур с звездообразными узорами. Среднее поле обрамлено широко

БАЙЫНДЫР [ба:йындыр,] - средневековое огузско-туркменское племя; подразделение племени гёкленг; тире племени чаядыр (Дарганатинский р-н и Алатский р-н Бухарской обл.). М. Кашгари и Рашид-ад-Дин употребили этноним как Баюндур , а Абул-гази — баяндур . Рашид-ад-Дин считает его именем первого сына Кёк-хана, внуком Огуз-хана и объясняет значе ние антропонима как ‘та земля всегда будет исполнена благодати’ [МИТТ.— Т. М—С. 501]. Абулгази также считает его именем первого сына Гёк-ха на и переводит как ныгмат лы ‘обладающий мирскими благами’ [Кононов. Родословная, с. 51, 53]. В другой работе Абулгази этноним переведен как ‘счастливый’ [Абулгази,. 1906, с. 25—26)], а у Языджы-оглы ‘обладатель богатства и мирских благ’ (Языжы-оглы). Салар Баба толкует слово баяндур как ‘ч тобы всегда был состоятельным’ [Салар Баба, с. 53]. А. Н. Кононов считает,   что в основе этнонимов байындыр и байат лежит одно и то же слово: бай, байан ‘богатый, богач’ [Кононов. Родословная, с. 92 (си. 96)], В. В.

НИСА - древний и средневековый туркменский город в предгорье Копетдага, у современного селения Багир (в 18 км от Ашхабада), ныне представляет собой развалины двух городищ: Новая Ниса (туркм. T ä ze Nusa ý ) и Старая Ниса (К ön е Nusa ý ). Самые ранние следы человеческой деятельности на месте Нисы относятся к IV - II тыс. до н.э. В I тыс. до н.э. здесь уже существовало достаточно крупное оседлое поселение. Согласно преданию, во времена Дария Гистаспа (VI в. до н.э.) поселение стало пограничной крепостью, которая преграждала путь вторгавшимся с севера воинственным кочевникам. Существует несколько версий этимологии названия «Ниса», появившегося еще во времена продвижения ариев — «Нисайим». Историк Абу Сад ас-Самани (XII в.) считал, что оно происходит от арабского «ниса» (женщины), т.к. именно женщины отражали, якобы, нападение арабов на этот город. По мнению исследователей, «ниса» означает «вид оседлого поселения» или «место, где осели на жительство». В IV в. н.э. обл

Страной древнейших цивилизаций мира признают ис­торики и археологи солнечный Туркменистан. Новейшие архео­логические открытия позволяют отнести зарождение человеческого общества на его территории ко вре­мени 800 тысяч лет до нашей эры. В те далекие эпохи в степных про­сторах на месте нынешних Гарагумов несла свои воды Праамударья, водились слоны и благородные олени, густые арчевые леса покрывали горы Копетдаг и Койтендаг. Археологические раскопки в гротах Дамдамчешме — I и II на склонах Большого Балхана свиде­тельствуют, что здесь на рубеже мезолита и неолита располагался один из древнейших мировых цен­тров одомашнивания животных, происходил переход от присваива­ющего к производящему хозяйст­ву. В подгорном Копетдаге в это же время стали зарождаться ранне­земледельческие цивилизации, подарившие человечеству многие виды культурных растений. Сви­детельством высокого развития этих цивилизаций являются па­мятники Джейтунской культуры, культуры Анау,